The Lord's Supper

주의 만찬에 관한 성경 구절

성만찬뿐만 아니라 성만찬을 포함한 모든 식사는 우리가 피조물로서 하나님께 의존하고 있음을 상기시켜 줍니다. 우리는 자립하지 않습니다. 우리 음식의 대부분은 다른 사람들이 재배하고, 가공하고, 유통하고, 요리할 수도 있습니다. 우리는 날마다 의존하는 복잡한 관계망의 일부입니다. 그리고 그 모든 것 뒤에는 창조물의 필요를 관대하게 공급하시는 사랑 많은 창조주가 계십니다. 이것이 예수님께서 우리에게 “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”(마 6:11)라고 기도하라고 가르치신 이유입니다. 그러나 성찬식은 특별합니다. 영성체는 우리가 피조물일 뿐만 아니라 죄인으로서도 하느님께 의존하고 있다는 인식이기도 합니다. 우리는 그의 아들의 죽음을 통해 살고 있습니다. 한 입 먹을 때마다 우리는 우리 자신을 구원할 수 없다는 사실을 일깨워줍니다. 육신의 생명을 일용할 양식에 의지하듯이 영적인 생명도 예수님께 의지합니다. 왜냐하면 그는 생명의 빵이기 때문입니다.

잡히시던 날 저녁에 예수께서 제자들과 함께 음식을 잡수실 때에 빵을 들고 말씀하셨습니다. 이것을 행하여 나를 기념하라”(눅 22:19). 우리는 주의 만찬에 참여할 때 예수님을 기념하여 각자 작은 빵 조각을 먹습니다.

“만찬 후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 너희를 위하여 붓는 피로 세우는 새 언약이니”(20절). 우리는 주의 만찬에서 소량의 포도주(또는 포도즙)를 마실 때 예수님의 피가 우리를 위해 흘리셨고 그의 피로 새 언약이 세워졌음을 기억합니다. 옛 언약이 피 뿌림으로 확정된 것같이 새 언약은 예수 그리스도의 피로 세워진 것입니다(히 9:18-28).

바울은 “너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 주께서 오실 때까지 전하는 것이니라”(고전 11:26)고 말했습니다. 주의 만찬은 십자가에서 예수 그리스도의 죽음을 되돌아 봅니다. 예수의 죽음은 좋은 것입니까, 나쁜 것입니까? 그의 죽음에는 매우 슬픈 측면도 있지만 더 큰 그림은 그의 죽음이 우리 모두에게 놀라운 소식이라는 것입니다. 예수님은 그렇게 하신 것을 기뻐하십니다. 그것은 하나님이 우리를 얼마나 사랑하시는지, 즉 우리의 죄를 용서받고 우리가 그와 함께 영원히 살 수 있도록 우리를 위해 자신의 아들을 보내어 죽게 하셨음을 보여줍니다.

교회 역사상 주의 만찬보다 더 많은 논란을 불러일으킨 주제는 없었습니다. 그 본질에 대한 이해에 만장일치가 없었고 그것을 거행하는 방식에 있어서도 일관성이 없었습니다. 사람들이 성찬식에 참여해야 하는 자세에 대해 최근에 논의된 경솔한 질문들을 고려하지 않고; 혼합된 와인을 제공해야 하는지, 혼합되지 않은 와인을 제공해야 하는지; 누룩이 든 빵이나 무교병을 떼어야 하는지 여부; 누가 잔치에 들어갈 수 있고 얼마나 자주 준비해야 하는지에 대한 문제는 모든 교회에서 다르게 해결되었습니다. 카톨릭 교회에서는 유아가 한때는 허용되었다가 나중에는 금지되었습니다. 그리고 9세기부터 평신도는 빵만 받고 잔은 사제에게만 주어졌다. 엄숙한 시간에 관해서. 제4차 라테란 공의회에서는 모든 신자가 적어도 1년에 한 번은 부활절에 영성체를 해야 한다고 결정했습니다. 그 후 이 성사는 부활절, 성령강림절, 성탄절에 1년에 세 번 받기로 결정되었습니다.

예수님의 몸은 우리를 위해 주어진 그분의 완전한 삶을 말합니다. 그분은 완전한 순종의 삶을 내려놓으셔서 하나님의 의에서 멀리 떨어져 있는 우리가 우리 자신에게 없는 것을 그분에게서 찾을 수 있도록 하셨습니다.

주님의 상에 올 때 우리는 종종 자신이 합당하지 않다고 느낍니다. 그러나 하나님은 떡의 그림을 통해 우리의 구원이 우리 안에서 성령의 역사가 진행되는 데 있지 않고 우리를 위한 그리스도의 일의 완성에 있음을 상기시켜 주십니다. 우리 중 누구도 하나님께 완전한 순종을 바친 적이 없으며 앞으로도 결코 그렇게 하지 않을 것입니다. 그러나 우리가 빵을 먹을 때 하나님께서 그분의 완전한 순종을 마치 우리의 것인 것처럼 여기신다는 사실을 상기하게 됩니다.