Kimiau Assa'adah

Als Referenz kann das Buch Kimiau Assa'adah von Imam Al Ghazali verwendet werden

Das Buch Kimiau Assa'adah befasst sich unter anderem mit der Natur des Herzens und des Geistes

Was Ihre Frage betrifft, was ist die Natur des Herzens? Die Scharia erklärt sie nicht ausführlich, außer in einem Vers:

„Und sie fragen dich nach dem Geist und sagen: „Der Geist gehört zu den Angelegenheiten meines Herrn.“

(Q.S. al-Isra [17]: 85).

Weil der Geist Teil der göttlichen Macht ist, nämlich von 'alam al-amr (der Macht des Befehls Gottes), sagt Allah SWT:

„Denken Sie daran, dass nur Allah erschafft und regiert.“

(Q.S. al-A'raf [7]: 54).

Somit ist der Mensch einerseits Teil von 'alam al-khalq (Schöpfungsnatur) und andererseits Teil von 'alam al-amr. Alles, was in Bezug auf Länge, Breite und Mechanismus gemessen werden kann, ist in 'alam al-khalq[6] enthalten, aber das Herz hat keine spezifischen Längen und Abmessungen. Daher erhielt er keine Ausschüttung. Wenn es geteilt werden kann, ist es in 'alam al-khalq enthalten.

Wenn es zum Beispiel darum geht, dumm zu sein, wird er dumm, und wenn es darum geht, klug zu sein, wird er klug. Aber alles, was darin besteht, gleichzeitig dumm und klug zu sein, ist unmöglich. Mit anderen Worten, es ist Teil von 'alam al-amr, da es in 'alam al-amr keine spezifischen Maße für Länge, Breite und Größe gibt.

Einige von ihnen denken, dass die Seele Qadim (Anfang) sei, also irren sie sich. Andere denken, dass der Geist „ard“ (die Natur) sei, und liegen damit falsch, denn die Natur steht nie alleine da, sondern folgt anderen.

Der Geist ist also der Ursprung von Adams Kindern und das Herz ist der Ort, an dem sie wachsen. Wie könnte er also die Natur sein! Einige Gruppen sagen, dass die Seele ein zeitlicher Körper sei, sie irren sich jedoch auch, weil der physische Körper eine Teilung erfährt.

Und der Geist, den wir das Herz genannt haben, ist ein Medium, um Allah zu erkennen. Daher handelt es sich weder um einen Körper noch um eine Natur, sondern um ein Element engelhafter Essenz.

Es ist sehr schwierig, etwas über die Seele zu wissen [7], weil die Religion nicht den geringsten Weg bietet. Und Religion erfordert kein Wissen, denn das Wesen der Religion ist Aufrichtigkeit (Mujahadah), während Ma'rifah (Wissen) ein Zeichen der Führung ist, wie Er sagt:

„Und denen, die danach streben (unsere Freude suchen), denen werden wir wahrhaftig unsere Wege zeigen.“

(Q.S. al-Ankabut [29]: 69).

Und wer es nicht so meint, der sollte nicht darüber diskutieren oder nach der Essenz des Geistes suchen. Die Hauptgrundlage der Mudschahadah ist die Kenntnis der Armee des Herzens, denn wenn jemand die Besonderheiten des Militärs nicht kennt, ist er nicht berechtigt, den Dschihad zu bekämpfen.

[6] Imam Qohtoby sagte, dass der Geist nicht in die Kategorie der KUN-Objekte fällt, was bedeutet, dass der Geist das Leben selbst ist. Leben und Leben sind die Natur des Alllebenden. Die Seele im Körper ist kein Geschöpf wie der Körper. (Siehe: aTaaruf Limadzhab Experte für Sufismus; alKalabadzi, S. 68, Darul Scientific Pole, Bairut).

[7] Sagte Imam Junaidy alBagdadi. Der Geist ist etwas, das durch das Wissen Allahs begrenzt ist und niemand von seinen Geschöpfen versteht. Und man darf es mit nichts vergleichen.