Kimiau Assa'adah

Als naslagwerk kan het boek Kimiau Assa'adah van Imam Al Ghazali worden gebruikt

Het Kimiau Assa'adah-boek bespreekt onder meer de aard van het hart en de geest

Wat betreft uw vraag, wat is de aard van het hart: de Sharia legt dit niet uitvoerig uit, behalve in één vers:

"En zij vragen u over de geest en zeggen: "De geest behoort tot de zaken van mijn Heer."

(QS al-Isra [17]: 85).

Omdat de geest deel uitmaakt van de goddelijke kracht, namelijk van 'alam al-amr (de kracht van Gods gebod) zegt Allah SWT:

"Onthoud dat het alleen Allah is die schept en regeert."

(QS al-A'raf [7]: 54).

Dus aan de ene kant maken mensen deel uit van 'alam al-khalq (de scheppingsnatuur) en aan de andere kant van 'alam al-amr. Alles wat gemeten kan worden in termen van lengte, breedte en mechanisme is opgenomen in 'alam al-khalq[6], maar het hart heeft geen specifieke lengtes en afmetingen. Daarom heeft hij geen uitkering ontvangen. Als het verdeeld kan worden, dan wordt het opgenomen in ‘alam al-khalq.

In termen van dom zijn wordt hij bijvoorbeeld dom en in termen van slim zijn wordt hij slim. Maar alles wat bestaat uit tegelijkertijd dom en slim zijn, is onmogelijk. Met andere woorden, het maakt deel uit van 'alam al-amr, omdat er in 'alam al-amr geen specifieke metingen zijn voor lengte, breedte en maat.

Sommigen van hen denken dat de ziel qadim (begin) is, dus ze hebben het mis. Anderen denken dat de geest 'ard' (de natuur) is, dus hebben ze het mis, omdat de natuur nooit op zichzelf staat, maar anderen volgt.

De geest is dus de oorsprong van Adams kinderen, en het hart is waar ze groeien. Dus hoe kon hij de natuur zijn! Sommige groepen zeggen dat de ziel een tijdelijk lichaam is, maar zij hebben het ook mis, omdat het fysieke lichaam verdeeldheid ontvangt.

En de geest die wij het hart noemen, is een medium om Allah te kennen. Daarom is het geen lichaam, noch een natuur, maar een element van engelachtige essentie.

Kennis over de ziel is erg moeilijk [7], omdat religie niet de minste weg biedt. En religie vereist geen kennis, omdat de essentie van religie oprechtheid (mujahadah) is, terwijl ma'rifah (weten) een teken van leiding is, zoals Hij zegt:

"En degenen die ernaar streven (ons plezier zoeken), zullen Wij hen waarlijk Onze wegen laten zien."

(QS al-Ankabut [29]: 69).

En wie het niet meent, moet er niet over praten of naar de essentie van de geest zoeken. De belangrijkste basis van mujahada is het kennen van het leger van het hart, want als iemand de ins en outs van het leger niet kent, heeft hij niet het recht om de jihad te bestrijden.

[6] Imam Qohtoby zei dat de geest niet is opgenomen in de categorie van KUN-objecten, wat betekent dat de geest het leven zelf is. Leven en leven zijn de aard van de Allevende. De ziel in het lichaam is geen wezen zoals het lichaam. (Zie; een Taaruf Limadzhab-expert in het soefisme; alKalabadzi, p. 68, Darul wetenschappelijke pool, Bairut).

[7] Said Imam Junaidy alBagdadi De geest is iets dat beperkt wordt door de kennis van Allah en niemand begrijpt het van Zijn schepselen. En je mag het met niets vergelijken.