Kitab Meneladani Ahklak Nabi

Обсуждение благородной морали Пророка как хорошего образца для подражания

Аллах Субханаху ва Тааля послал Своего Посланника с руководством (Кораном) и истинной религией, чтобы Он мог победить все другие религии. Аллах Тааля выбрал Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, среди других людей, обладающих знанием. Он действительно подготовил его к этой великой цели и великой задаче. Он воспитал и научил его, как мог. Он очистил и очистил свою душу. Он также наделил его очаровательной внешностью, достойной личностью, хорошим поведением, благородными нравами, открытым сердцем и щедрой душой. Слава Аллаху, который создал его со всеми этими благородными положениями и сделал лучшим образцом для подражания для всех людей и образцом для подражания для праведных людей.

И среди содержания также обсуждается Посланник Аллаха, призывающий нас быть дружелюбными.

Посланник Аллаха (САВ) сказал: «Верующий дружелюбен, и нет добра для того, кто не дружелюбен. А лучший человек — это тот, кто приносит наибольшую пользу людям». (HR Табрани и Дарукутни, от Джабира Р.А.).

Вышеупомянутый хадис еще раз напоминает нам о нашей человеческой идентичности и необходимости всегда быть дружелюбными в социальных взаимодействиях друг с другом. Это отношение, которое в последний месяц стало вопросом для всех нас, особенно в отношении нашего отношения как людей к уважению прав человека других.

Взрыв террориста-смертника в Вефильской церкви Полного Евангелия (GBIS), Кепунтон, Соло (25/9), а также безудержная коррупция в различных областях и различные беспорядки, которые приводят к расовым конфликтам, как, например, случай в Амбоне некоторое время назад, еще больше усиливают что мы начинаем недружелюбно относиться к человеческим ценностям и плюрализму. Мы начинаем становиться равнодушными и недружелюбными, охраняя любимую нами мать-землю.

Если вы посмотрите на хадис выше, то станет очень ясно и недвусмысленно, что предполагаемым объектом хадиса являются «верующие». Итак, дружелюбное отношение – это то, что обязательно должно быть неотъемлемой частью верующего. Это значит, что качество веры человека можно измерить тем, насколько он как верующий человек в своей общественной жизни осуществляет свое человеческое «дружелюбие» (читай ценит и уважает).

На практике, если верующий живет в многообразии, то он может оценить и принять все различия. Если он чиновник, то он может озвучить и довериться чаяниям своего народа. А если он лидер, то он может направить всю свою лидерскую энергию на обеспечение процветания своего народа.

Осуществление этой формы гостеприимства является самым существенным, учитывая, что сущность верующего человека заключается не только в том, что он умеет произносить определенные клятвы, но, что более важно, в конкретном проявлении его действий в обществе. «Али-иману ташдиикун бил кальби, ва икрарун бил орал, ва а'малун бил аркан» (верующий не только оправдывает это в своем сердце и дает обет устно, но более того, он выполняет его в виде дел) .

Обращая внимание на сущность верующих, следующее предложение хадиса очень контекстуально: лучший человек — это тот, кто приносит наибольшую пользу другим людям. Это означает, что наше существование как людей (в любом положении) будет во многом определяться тем, насколько мы сможем принести пользу окружающим. Если этот принцип использовать в качестве основного ориентира, то, конечно, не будет никаких элементов унижающих действий, возникающих в сердце.