Terjemah Kitab Sirrul Asrar

Книгу Сиррула Асрара можно использовать как справочное и учебное пособие.

В книге «Сиррул Асрар» прямо рассматриваются основы исламской духовности. Основные учения Ислама – молитва, пост, закят и хадж – исследуются в глубине их значения и их тесной связи с нашим жизненным путем в качестве слуг Аллаха.Шейх аль-Джайлани помогает нам понять тайны и то, что стоит за ними. секреты. Шейх приглашает нас исследовать следы Бога, которые лежат во вселенной и внутри нас; направляет нас к глубинам природы и единению с Сущностью.Немного учёных написали книги по суфизму, но Шейх аль-Джайлани объясняет этот духовный путь более сжато и легко усваивается широкой аудиторией.

И среди содержания там также обсуждается Очищение, а именно самоочищение. Существует два вида чистоты: внешняя чистота, которая достигается посредством очищения, предписанного религией, например, омовение и купание, и внутренняя чистота, которая достигается через осознание и покаяние во всей грязи и грехах. Чистота рождения будет реализована, если мы истинно покаемся. Внутреннее очищение требует духовного руководства со стороны учителя.

Согласно религиозному закону и учению, человек становится грязным, и его омовение теряет силу, если из его тела выходят определенные материалы, такие как фекалии, моча, рвота, пердеж, кровь, сперма и т. д. Ему пришлось снова совершить омовение. Если выходит сперма и это связано с менструацией, ей необходимо искупаться. В других случаях определенные части тела, такие как руки, локти, лицо и ступни, должны быть чистыми.

Посланник Аллаха увидел. сказал:

«Каждый раз, когда кто-то возобновляет свое омовение, Аллах обновляет его веру, так что свет его веры становится все ярче и ярче».

В другом хадисе он сказал:

«Омовение — это свет за светом».

Как внешняя чистота, так и внутренняя чистота может быть утрачена – возможно, чаще – из-за плохих нравов, презренного поведения, а также вредных действий и отношений, таких как высокомерие, высокомерие, ложь, злословие, клевета, зависть и гнев. Действия, совершаемые органами чувств, намеренные или нет, могут повредить душе: устам, питающимся нечистой пищей. Губы, которые лгут и проклинают, уши, которые слушают сплетни и клевету, руки, которые ранят, или ноги, которые потворствуют несправедливости.