Kitab Meneladani Ahklak Nabi

預言者の高貴な道徳が良い模範となるよう議論する

アッラー・スバナフ・ワ・ターラは、他のすべての宗教を征服できるように、導き（コーラン）と真の宗教を携えて使徒を送りました。アッラー・タアラーは、知識を持った他の人間の中から預言者ムハンマド・サララーフ・アライヒ・ワ・サラームを選びました。神はこの偉大な目的と偉大な任務に向けて本当に準備を整えてくださいました。彼はできる限り最善を尽くして教育し、教えました。彼は自分の魂を浄化し、清めました。彼はまた、魅力的な容姿、威厳のある性格、優れた行動、高貴な道徳、広い心、そして寛大な魂を彼に与えました。これらすべての高貴な備えを備えて彼を創造し、彼をすべての人間の最良の模範、そして正義の人々の模範とされたアッラーに栄光がありますように。

そしてその内容の中では、私たちに友好的になるよう告げるアッラーの使徒についても取り上げられています。

Rasulullah SAW は、「信者は友好的であり、友好的でない人に良いことはありません。そして、最も優れた人間とは、人間にとって最も有益な人です。」と述べました。 (HR Thabrani と Daruquthni、Jabir RA より)

上記のハディースは、お互いの社会的交流において常に友好的であるという私たちの人間のアイデンティティを再び思い出させます。これは、特に他者の人権を尊重する人間としての態度に関して、この 1 か月間で私たち全員にとっての問いとなっています。

ソロ、ケプントンの純福音ベテル教会（GBIS）での自爆テロ（9月25日）、そして少し前のアンボンの事件のような、さまざまな分野での横行する汚職と人種対立につながるさまざまな暴動がさらに勢いを強めている。人間の価値観と多元主義に対して、私たちは非友好的になり始めているということ。私たちは愛する母なる地球を守ることに無関心で非友好的になり始めています。

上記のハディースを見ると、ハディースの意図された対象が「信者」であることは非常に明白かつ明白です。したがって、友好的な態度は信者に絶対に組み込まれなければならないものです。これは、その人の信仰の質は、その人が社会生活の中で信仰者として人間としての「親しみやすさ」（感謝し、尊重する）をどれだけ実行するかによって測ることができることを意味します。

実際、信者が多様性の中で生きているなら、彼はすべての違いを認識し、受け入れることができます。彼が役人であれば、国民の願望を表明し、信頼することができる。そして、彼がリーダーであれば、そのリーダーシップのエネルギーをすべて国民の繁栄をもたらすために注ぎ込むことができます。

信者の本質は単に誓いを唱えるのが上手いというだけではなく、それ以上に社会での具体的な行動の現れであることを考えると、こうしたおもてなしの実践は最も重要なことである。 「Al-imanu tashdiiqun bil qalbi、wa ikrarun bil、wa a'malun bil arkan」（信者は心の中でそれを正当化し、口頭で誓いを立てるだけでなく、それを行為の形で実行する） 。

信者の本質に注意を払うことで、ハディースの次の文は非常に文脈に即したものになり、最良の人間とは他の人間にとって最も有益な人間であるということがわかります。これは、人間としての存在（どのような立場であっても）は、周囲の人たちにどれだけ利益をもたらすことができるかによって主に決まることを意味します。この原則が主な指針として使用される場合、当然、心の中で生じる品位を傷つける行為の要素は存在しません。