Fatwa-Fatwa Penting Dalam Seha

ファトワの本は、日常生活における重要なファトワのコレクションを要約しています

ファトワの本は、日常生活の中で重要なファトワのコレクションを要約しています。

そして、その内容の中でaqidahについて議論します。

akidahまたはi'tiqodという言葉は、言語的には「aqdu」という言葉に由来します。これは、強く、強く、密接な意味を中心に展開することを意味します。信念が既存の現実と一致している場合、信条は真実ですが、適切でない場合、信条は偽です。

宗教の信者は皆、特定の信条を持っています。しかし、信条の真実はイスラム教にのみ存在します。彼は全知の人、すなわちアッラー・タアラから供給されているからです。ですから、預言者が時々持っている信条には違いはありません。

偽りの信条に関しては、啓示に反するすべての信条が含まれます。それは、人間の理性にのみ由来する、または啓示に由来するが、変更され、歪められた信条です。ウザイルが神の息子であるというユダヤ人の信仰、またはアルがまだ神の子供であるというナシュロニの信仰、またはアキダ・バダと呼ばれる神が喜んで後悔していると信じるシーア派の信条のように。

シャリーの定義では、イスラム教のaqidahは、アッラーとその預言者に由来する科学的問題の問題を意味し、すべてのイスラム教徒がアッラーと彼の預言者の正当化として信じることが義務付けられています。

この場合のaqi​​dahという言葉は、コーランやスンナでは知られていない新しい用語5ですが、学者はこの用語を使用します。この用語を使用する能力を示しています。結局、意味が理解されていれば、用語の使用に問題はありません。

この用語を使用する学者の中には、彼の本であるSyarhul ushul I'tiqod ahlu sunnah wal jama'ahのイマーム・アル・ラーラカアイ（418 H）、そして彼の本Aqidas Salaf Ashaabul HadithのImmam As Shobuni（449 H）があります。

その後、学者によっても使用されている信条と同義のいくつかの用語があります：Al Fiqhul Akbar

「fiqh」という言葉の冒頭で、それは一般にイスラム教の知識、特に今後の知識、心の問題、慈善の破壊者などに関する知識を意図していた。法学.8

したがって、過去の法学の科学には、内なる信仰の科学とザヒルである法律の科学の両方のすべての宗教的知識が含まれていました。このことから、フィクフルアクバルという言葉が生まれました。それは信仰の科学を意味していました。なぜなら、信仰の科学は、フィヒル・アシュゴールであるザヒル法の枝の科学よりも大きいからです。

この用語を最初に使用した学者は、彼の著書「Al Fiqhul Akbar」のアブハニファ（150 H）でした。彼は、「宗教のアル・フィクフル・アクバルは科学のフィクよりも優れている。彼のラブを礼拝する方法についてのよくある質問は、すべての知識を集めるよりも優れている」9アル・イマン

信仰とは、言語的にはAt Tashdiq（正当化）11およびAl Iqroor（決定）12を意味します。シャリア信仰という用語に関しては、啓示から来る真実への正当化と決意と服従です。そして学者たちは、信仰には言葉と行為、心と口の言動、心と手足の行為が含まれていることに同意します。

信仰という言葉は、コーランとスンナで最もよく言及される言葉です。この用語を使用する学者の中には、彼の著書Kitabul ImanのIbn Mandah（395 H）、および彼の2冊の本、すなわちAl Iman AusathとAl Imanul KabirのShaykhul Islam Ibnu Taimiyah（728 AH）、そして彼の作られたImam Bukhoriもあります最初の章は信仰の書と呼ばれています。15スンナとして