Bidayatul Mujtahid

Sách Bidayatul Mujtahid chứa một trường phái so sánh hoàn chỉnh về luật học

Cuốn sách Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Mujtahid, là một cuốn sách so sánh Fiqh của các trường hoàn chỉnh và đã trở thành một tài liệu tham khảo cho các học giả và công tố viên kiến ​​thức trong tất cả các phần của thế giới Hồi giáo.

Và trong số các nội dung đang nói về vàng mã

Nazar trong ngôn ngữ là một lời hứa (phải làm) tốt hay xấu. Trong khi lời thề theo ý nghĩa của syara 'có thể thực hiện sự thờ phượng (qurbah; đến gần Allah) mà không phải là một điều bắt buộc (fardhu ‘ain) cho một ai đó. Dựa trên sự hiểu biết ở trên, việc tuyên bố sẽ làm những việc được cho phép, makruh (theo ý kiến ​​của người siêng năng [mạnh]) và haram là không hợp pháp.

Tương tự như vậy, thề sẽ thề sẽ làm một cái gì đó là bắt buộc hoặc fardhu trong ain cho anh ta, như thề sẽ cầu nguyện năm lần một ngày. Bởi vì năm lời cầu nguyện hàng ngày, mặc dù chúng không được cung cấp, đã trở thành một nghĩa vụ đối với một người Hồi giáo (Sayyid Ahmad bin Umar As-Syatiri, al-Yaqut an-Nafis fi Madzhabi Ibni Idris, trang 227).

Do đó, các trường hợp có thể bị truy tố là những trường hợp bị sharia trừng phạt 'như một hành động của sunnah hoặc fardlu kifayah. Như thề sẽ bố thí cho người nghèo, thề sẽ chú ý đến thân xác của Fulan, và những ví dụ về những điều sunnah và fardlu kifayah khác.

Hiệu quả của việc thực hiện lời thề là một trường hợp ban đầu bị trừng phạt là sunnah hoặc fardhu kifayah là điều bắt buộc đối với anh ta. Chẳng hạn, bố thí cho những người nghèo ban đầu là sunnah, nó trở thành bắt buộc đối với những người thề sẽ làm như vậy. Tương tự như vậy, thực hiện lời cầu nguyện xác chết có nguồn gốc hợp pháp là fardhu kifayah, biến thành fardhu ‘ain cho những người cung cấp nó. Một trong những yêu cầu pháp lý cho lời thề là một nguyên âm phải có sự chắc chắn về khả năng làm một việc gì đó.

Ví dụ: các từ "Tôi thề sẽ nhịn ăn vào thứ Hai và thứ Năm", "Nếu tôi xếp hạng đầu tiên, tôi sẽ tặng một món quà cho mẹ" và những từ khác có chứa một sự chắc chắn để làm điều gì đó. Nếu các từ không chứa đựng sự chắc chắn để làm một cái gì đó thì các từ không được phân loại là lời thề. Ví dụ, một người nào đó nói rằng "Nếu tôi tốt nghiệp từ trường, rất có thể tôi sẽ tặng xe máy của tôi", "Có thể ngày mai tôi sẽ nhanh", và như vậy.

Khi ai đó thề sẽ thực hiện một sự thờ phượng nhất định với một đề cập chung, thì những gì anh ta phải làm bị giới hạn ở một thứ có thể được đặt tên là một hành vi thờ phượng (ma yaqa'u alayhi-l-ismu). Ví dụ, có người nói: "Nếu tôi khỏe lại, tôi sẽ nhịn ăn", điều anh ta phải làm chỉ là nhịn ăn trong một ngày, bởi vì nhịn ăn một ngày có thể được gọi là nhịn ăn.

Dòng chữ "Tôi chắc chắn sẽ cầu nguyện vào ban đêm" sau đó lời thề của một người sẽ được thực hiện bằng cách thực hiện hai rak'ahs vào ban đêm. Lời nói của một người "Tôi sẽ bố thí cho người túng thiếu" thì nghĩa vụ thề là đủ để đưa số tiền nhỏ nhất vẫn có tỷ giá hối đoái (aqallu mutamawwalin), chẳng hạn như đưa tiền 500 rupiah cho người nghèo, vì đã đưa 500 rupiah cho người nghèo. Ibn Qasim al-Ghazi, Fath al-Qarib, trang 324) Thật khác biệt khi những thứ được gửi đi (al-Manzur bih) không có tính chất chung chung, nhưng được xác định.

Ví dụ: dòng chữ "Nếu tôi giành chiến thắng trong lớp, thì tôi sẽ nhịn ăn trong một tuần" thì bắt buộc anh ta phải nhịn ăn theo những gì anh ta đã đặt, đó là một tuần. Quy định này cũng áp dụng cho các dịch vụ khác đã được xác định, bắt buộc phải thực hiện việc thờ cúng được cung cấp theo các quy định đã được quy định tại thời điểm bỏ phiếu.