كتاب

Seyyid Kutub'un kaydettiği Kur'an'ın gölgesinde yaşadığı bir döneme ait düşünce ve izlenimler

Seyyid Kutub, Kur'an'ın gölgesinde yaşadığı döneme ait düşünce ve izlenimlerini, Kur'an'ın evren gibi sürekli varoluşa sahip bir gerçeklik olduğu şeklindeki ezeli hakikatten yola çıkarak bu altı ciltte kaydetmiştir. Her ikisinin de işlev görmek için var olduğunu.

Evren tüm yönleriyle hâlâ hareket etmekte ve Yaratıcısının kendisine biçtiği rolü yerine getirmektedir, Kur'an da insanlık için görevini yerine getirmiştir ve hâlâ aynıdır, insan da gerçekliği ve gerçekliği itibarıyla hâlâ aynıdır. doğasının kökeninde. Bu Kur'an, Allah'ın bu insana, Allah'ın kendisiyle hitap ettiği kimselere yaptığı konuşmadır, değişmeyen bir konuşmadır, ona hem doğasının kökeninde hem de gerçekliğinin kökeninde hitap etmektedir. Sure ve ayetlerin kastettiği manaları idrak etmek ve ondan saklanan hidayet almak için içindeki gizli canlılığı fark etmek için daha dikkatli bakmak gerekiyordu.Her nesildeki Müslüman toplumu için Seyyid Kutub'un Hz. Bu Kur'an'ın ilk kez hitap ettiği ilk Müslüman topluluk, onu gerçek insanlığında, gerçek hayatında ve insani problemlerinde temsil etmek ve Kur'an'ın önderliğini düşünmek için onunla yaşamaktır. Günlük işlerinde ve hedeflerinde doğrudan liderlik, üniversite ve Kur'an'ı nasıl adım adım eline aldığını, ardından ilk kez olduğu gibi Kur'an'ın muhatap olduğu bugün İslam toplumuna nasıl geçtiğini görüyor. İnsanlık, bilinen tüm özellikleriyle, aynı yolda Kur'an'a cevap verme ve onun liderliğinden faydalanma yeteneğine sahiptir.

Bu bakış açısıyla Seyyid Kutub, Kur'an'ın ilk Müslüman kadının hayatında yaşadığını ve işlediğini, bugün de Müslümanların hayatında işleyebileceğini, bugün de Kur'an'ın onlarla birlikte olduğunu görmüştür. nasıl ki tarih yazılıp aktarılmamış, etkinliği ve hayatla etkileşimi boşa çıkarılmışsa, sadece Müslümanların spesifik gerçekliğinden uzak ilahiler de değildir.

Bu açıdan bakıldığında Seyyid Kutub, Kur'an'ın gölgelerine girerek, onun manalarını keşfederek, ayetlerini, ileri tefsir imamlarının yöntemlerinden uzak bir şekilde yorumlayarak, onların yorumlarının ruhuna ve özüne bağlı kalarak, onları taklit ederek, onları taklit ederek yorumlamaktadır. Metodolojileri, düşünme tarzları ve meseleleri ve gerçekleri teorileştirmeleri bakımından ileri yorum imamlarının çağdaşlarının zihinlerinden farklı olan zihinler. Sûreyi listelediği yer, onu belirtip ayet sayısını ve Mekke mi yoksa Medine mi olduğunu kendisine göre hangisi daha doğrudur.