كتاب الصلاة ابن قيم الجوزية

イマーム・イブン・カイム・アル＝ジャウズィヤの祈りの本

著者紹介

イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ (691 - 751 AH = 1292 - 1350 AD)

ムハンマド・ビン・アビ・バクル・ビン・アユーブ・ビン・サード・アル・ザリー・アル・ディマシュキ、アブ・アブドラ、シャムス・アルディン：

イスラム改革の柱の一人であり、有力な学者の一人。

祈りはイスラム教の第二の柱です

祈りに関する判決: 祈りはコーラン、スンナ、合意に従って義務付けられており、すべての良識ある成人イスラム教徒にとって義務です。読み書きのできない人には義務ではないし、若者にも精神異常者にも義務ではないが、7歳の子供にはそれを実行するよう命令されており、学校でそれを放棄したとしてひどく殴られることはない。イスラム教を否定し、その義務を否定する者は、その宗教から背教したことになります。イスラム教と祈りの正当性は、クルアーンの複数の箇所で言及されています。 、彼の言葉 - 全能者 -: (そして彼らはアッラーを崇拝し、宗教において神に誠実であり、神に忠実であり、祈りを行うこと以外は命じられませんでした)、[4] と彼の言葉 - 至高者 -: (預言者のスンナに関しては、神の使者の言葉「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」の言葉を含む、祈りの正当性を示す多くのハディースがあります。 （イスラム教は 5 つの事柄に基づいて構築されています。神以外に神はいないという証言、ムハンマドが神の使徒であるという証言、そして祈りの確立です）[6] と国民が満場一致で合意しました イスラム教徒は昼夜に 5 回の祈りを行いますそれらはすべての責任者に対する個人的な義務であるためです[7][8]。

イブン・カーイム・アル・ジャウズィヤは祈りの本の中で、祈りについて多くのことを私たちに説明しました。

例えば、彼は、会衆なしでの義務的な祈りが許されるかどうか、また会衆の後ろで個別に義務的な祈りが行われることが許されるかどうかについて、学者の意見として語った。

イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤも祈りの書の中で祈りを放棄することについて語り、私たちの師ムハンマドについて多くの預言的なハディースをもたらしました。神が彼に祝福と平安を与えてくださいますように。

そのうちの

アブ・サイード・アル・クドリのハディースから、彼は次のように言いました：「アリ・イブン・アビ・タリブ、神が彼に喜んでくださいますように」と預言者に金貨を送りました、神が彼を祝福し、彼に平和を与えますように、そして彼はそれを4つに分けました。ある男が「神の使者よ、神を畏れなさい。」と言うと、彼は言った、「あなたは不幸だ。あなたは地上の人々の中で最も神を畏れるに値するではないか。」それから男は背を向け、ハリドは言った。イブン・アル＝ワリド、神の使徒よ、彼の首を殴るべきではないでしょうか?彼は言いました、「いいえ、おそらく彼は祈っているのです。」それからハーリドは言った、「心の中にないことを舌で言う祈りをしている人がどれだけいるでしょうか?それで、神の使者、彼の上に神の祈りと平安がありますようには、「私は人々の心を掘り起こしたり、腹を裂いたりするように命じられていません。」それで彼は預言者となった、彼の上に神の祈りと平安あれは阻止されます祈っているからといって彼を殺すことは禁じられており、これは祈らない者は誰でも殺されることを示しており、この理由から彼は別のハディースで「私は祈る者を殺すことを禁じます」と述べている。マジュマ

アル・ザワイドとは祈る人々を指しますが、神は彼らを殺すことを禁じていません。

イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤは、著書『祈り』の中で、神の使徒がどのように清めを行ったか、またどのようにひざまずき、ひれ伏し、祈ったかを私たちに説明しました。

イブン・カイム・アル＝ジャウズィヤは祈りの書の中で、祈りの遅れについて、どのような場合に祈りを遅らせることが許されるのか、恥ずかしくない人は誰なのかについて述べました。

イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤの『祈りの書』は、祈りについて語られたハディースとコーランの聖句をまとめた包括的な本であり、これらの聖句をすべての読者が理解しやすいように簡単な説明で説明しています。

イブン・カーイム・アル＝ジャウズィヤの祈りの書より

ジャビル・ビン・アブドゥッラーの権威に基づくスナン・アル・バヤキの中で、彼はこう述べた：神の使徒よ、神の祈りと平安がありますように、「人がしっかりとお辞儀をしたりひれ伏したりしない祈りでは十分ではない」預言者、神の祈りと平安あれ、祈る人の祈りを禁じ、それは偽善者の祈りだと言いました。

アブド・アル・ラフマン・ビン・シブルのハディースにあるアル・ムスナドとアル・スナーンの中で、彼は次のように述べた。「神の使徒よ、神の祈りと平安あれ、カラスのつつきとカラスの巣作り、そして人間の定住を禁じる」ラクダが定住するのと同じように、モスク内の特定の場所に定住する必要があるため、ハディースには、動物の真似をする祈りの禁止が含まれていました：カラスが鳴いたり、カラスが前腕に巣を作って平伏したりすること。まるでラクダがそこに定住するかのようなモスク。

別のハディースでは、キツネのように振り向くこと、犬のようにしゃがむこと、馬の尾のように手をあげることを禁じました。これらは真似をしてはいけない6つの動物です。

アル・ナッカルの祈りを偽善者の祈りとして彼が描写したことについては、正午の祈りを終えてバスラの自宅でアナス・ビン・マリクに話しかけたときのことを、アーラー・ビン・アブドゥル・ラーマンの権威に基づいてサヒーフ・ムスリムで語られている。 「私たちが彼のところへ行くと、彼は言いました：あなたは午後の祈りを祈りましたか？」私たちは「まだ正午の時間が終わったばかりです」と言いました。

「彼らは前に出てきて午後の祈りをささげたので、私たちは立ち上がって祈りました。そして立ち去るとき、彼は言いました。「神の使者の声が聞こえました。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。こう言ったのです。「それが祈りです。」 「偽善者たちのこと。彼は座って太陽を眺め、太陽がサタンの角の間に入るまで立ち上がって四度唱えますが、その中で神についてはほんの少ししか言及されていません。」イブン・マスードの発言は前に述べた。そして、偽善性が知られている偽善者を除いて、誰もそれを放棄しません - つまりグループです - 。全能の神はこう言われました：｛確かに、偽善者たちは神を欺き、神も彼らを欺き、祈りのために立ち上がるとき、彼らは怠け者に立ち、人々に見せびらかし、少ししか神のことを覚えていない｝。これらは、偽善の兆候である祈りの6つの特徴です。すなわち、祈りを支持する際の怠惰、それを実行することを人々に見せびらかす、それを遅らせる、それを暗唱する、その中で神について言及しない、そして祈りのグループから遠ざかることです。