الفتوحات المكية

Die Eroberungen von Mekka - vom größten Scheich Muhyi al-Din Ibn al-Arabi al-Andalusi / 558 AH - 638 AH /

"Einführung in das Buch"

Wir sagten, und vielleicht kam es mir in den Sinn, in dieses Buch ein Kapitel über Überzeugungen aufzunehmen, die durch schlüssige Beweise und klare Beweise gestützt werden, dann sah ich, dass dies die vorbereitete Person ablenkte, die mehr sucht und dem Atem der Großzügigkeit ausgesetzt ist mit den Geheimnissen der Existenz Zu dieser Zeit gewährt ihm der allmächtige Gott die Tür seines Herrn und gibt ihm Wissen über ihn, die göttlichen Geheimnisse und das göttliche Wissen, mit dem Gott, Ehre sei Ihm, Seinen Diener Khidr lobte.

Er sagte: Einer unserer Diener, Wir haben ihm von Uns Barmherzigkeit gegeben und ihn Wissen von Uns gelehrt

Und der Allmächtige sagte: Und fürchte Gott, und Gott wird dich lehren

Und er sagte: Wenn du Gott fürchtest, wird er dich verändern

Und er wird dir ein Licht zum Gehen machen.

Al-Junayd sagte: „Was ich erreicht habe, habe ich erreicht.“ Er sagte: „Ich sitze seit dreißig Jahren unter diesem Grad.“

Abu Yazid sagte: Du hast dein Wissen von den Toten von den Toten genommen, und wir haben unser Wissen von den Lebenden, die nicht sterben.

Derjenige, der in Einsamkeit mit Gott bestimmt ist und durch ihn seine Gabe transzendent und sein Ziel der Wissenschaften erhöht ist, ist das, was jedem Redner auf einfache Weise fehlt.

(Wissen des Geistes) und es ist jede Wissenschaft, die als Notwendigkeit oder als Folge der Untersuchung von Beweisen zu Ihnen kommt, vorausgesetzt, dass das Gesicht dieser Beweise und ihre Ähnlichkeit in der Gedankenwelt gefunden wird, die sammelt und ist spezifisch für diese Kunst der Wissenschaften.

(Und das zweite Wissen) ist das Wissen über die Bedingungen, und es gibt keinen Weg dazu außer durch Geschmack.Ein vernünftiger Mensch ist nicht in der Lage, es zu definieren und belegt keine Beweise für sein Wissen, wie das Wissen über die Süße von Honig, die Bitterkeit der Geduld, die Lust am Geschlechtsverkehr, die Liebe, die Ekstase, die Sehnsucht und was dieser Art von Wissenschaft ähnlich ist, und er schmeckt es und gleicht es in seiner Art unter den Leuten des Geschmacks, als einer, der den Platz des seinen Geschmack von Gelbbitter und findet Honig als bitter, und dies ist nicht der Fall, weil derjenige, der die Geschmacksstelle berührt, der Gelbbittere ist.

(Und die dritte Wissenschaft) die Wissenschaften der Geheimnisse, und es ist die Wissenschaft, die über der Stufe des Verstandes steht.

Und der andere Typ ist von zweierlei Art, einer, der sich der zweiten Wissenschaft anschließt, aber sein Zustand ist ehrenhafter.

Sein Ausspruch, dass es ein Paradies aus der Kenntnis der Nachricht gibt, und sein Ausspruch in der Auferstehung, dass es ein Becken gibt, das süßer ist als Honig als das Wissen um die Bedingungen, das ist die Erkenntnis des Geschmacks, und sein Ausspruch, dass Gott und nichts mit ihm ist und dergleichen der Geisteswissenschaften, die durch das Schauen wahrgenommen werden, diese dritte Kategorie, die die Wissenschaft der Geheimnisse ist, durch die er alle Wissenschaften kennt und aufnimmt und nicht der Besitzer ist ehrenvoller als dieses umgebende Wissen, das alle Informationen enthält, und was übrig bleibt, ist, dass derjenige, der darüber informiert wird, gegenüber denen, die es hören, wahrheitsgetreu und unfehlbar ist. Dies ist eine Bedingung des einfachen Volkes. Für jeden gesunden Menschen, wenn er bringt ihm diese Wissenschaften ist nicht unfehlbar, auch wenn er in derselben Sache in dem, was ihm gesagt wurde, wahrhaftig ist, aber so wie dieser Zuhörer nicht an ihn glauben muss, muss er es nicht leugnen, aber es hört auf eine der Säulen der Scharia und macht keine ihrer Grundlagen ungültig. Wenn sie also mit einer gültigen Anordnung einhergeht und der Gesetzgeber darüber schweigt, sollten wir sie überhaupt nicht ablehnen und wir haben die Wahl um es zu akzeptieren. Wir wissen und schauen Wenn das, was ihm gesagt wurde, in der Art und Weise stimmte, wie wir Aspekte korrigiert haben, würden wir es akzeptieren, ansonsten würden wir es im Abschnitt der Belohnungen belassen und wir haben nicht darüber gesprochen, dass er etwas gesagt hat, dann ist es ein schriftliches Zeugnis, nach dem wir fragen Der Unfehlbare ist der, der für uns webt, was wir an Erzählungen von ihm haben, also hat er uns mit seiner Erfahrung keinen Nutzen gebracht, aber sie kommen, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, mit Geheimnissen und Entscheidungen aus den Geheimnissen der Scharia, die jenseits der Macht des Denkens und Verdienens liegt und die niemals erreicht werden kann, außer durch Zeugnis und Inspiration und was wie diese Wege ist, und von hier aus ist der Nutzen sein Spruch, Friede sei mit ihm, wenn es in meiner Nation ist, Modernisten, einschließlich Omar!

Und was er über Abu Bakr bezüglich seiner Tugend gesagt hat, geheim zu sein, ist etwas anderes, auch wenn diese Wissenschaften nicht geleugnet wurden.

Der Spruch von Abu Hurairah half nicht. Ich lernte vom Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, zwei Behälter auswendig. Was den einen von ihnen ausspeiste. Was den anderen betrifft, wenn ich ihn ausspeie, würde dieser Rachenraum von mir abgeschnitten sein.

Die Worte von Ibn Abbas halfen nicht, als er mit den Worten des allmächtigen Gottes sagte, Gott, der sieben Himmel und von der Erde ihresgleichen geschaffen hat, kommt die Sache zwischen ihnen hernieder.