Kitab Miskyat Al Anwar

Мискьят аль-Анвар (Свет света) Аль-Газали

Работа Мисикат аль-Анвар, кажется, иллюстрирует, что на самом деле аль-Газали хотел устно поговорить со своими учениками, которые спрашивали о природе Аллаха СВТ, Бога, сотворившего небеса и землю. Поскольку объект обсуждения, который необходимо объяснить, касается метафизики, в конце концов аль-Газали процитировал стих 35 аль-Нура, который гласит: Аллах - свет неба и земли. Притча о Его свете подобна нише или нише (мишикат), в которой стоит лампа (мишбах), а лампа находится в стекле (зуджаджах) …… ..дст

Мисикат аль-Анвар - единственный феноменальный шедевр аль-Газали; наиболее радикальные, философские и эзотерические по сравнению с другими изящными трудами, которые широко изучались рядом мусульманских ученых в исламских школах-интернатах или исламских учреждениях. Это произведение не так популярно, как другие произведения Ихья или аль-Газали. Однако для продвинутых саликов (ходоков) работы Мисикат аль-Анвар подобны открытию главной двери перед тем, как будет достигнута конечная цель салика, а именно знание Аллаха СВТ (макрифатулла).

Для тех, кто знает аль-Газали по другим произведениям, содержание «Мисикат аль-Анвар» создает другое впечатление, позволяющее полностью оценить, кто такой аль-Газали. В этой книге аль-Газали смело и открыто раскрывает то, что не объясняется в других книгах. В «Мисикат аль-Анвар» аль-Газали подчеркивал концепцию вахдат аль-вуджуд (одна форма) или как концепция Манунггалинг Кавула Густи, которую популяризировал Сиеч Ситти Дженар в эпоху Вали Сонго. Или концепция Иттихада, которая была популяризирована суфием-хиджри 2-го века Абу Язидом аль-Бустами. Или концепция «Я есмь Истина» (Ана аль-Хакк) в состоянии экстаза, популяризированная суфием Хусейном ибн Мансур аль-Халладжем в 9 веке хиджры.

Интерпретируя фразу «Аллах - свет небес и земли», аль-Газали утверждал, что Аллах - единственный, кого можно назвать светом в его истинном смысле. Его свет не имеет аналогов. Остальные огни можно назвать маджази (похожие - не то же самое). На самом деле существует только Аллах, тогда как любое другое существование, кроме Аллаха, заимствовано, не его изначальная форма, а форма, обусловленная чем-то другим.

Это довольно странно для тех, кто судит об аль-Газали по книге, отличной от «Мисикат аль-Анвар». Его понимание, конечно, не является полным в оценке личности аль-Газали и его мыслей о суфизме. По-другому обстоят дела с теми, кто прочитал или углубил содержание книги Мисикат аль-Анвар. Оценка аль-Газали почти идеальна, хотя у аль-Газали есть секреты, которые намеренно не раскрываются в других книгах. Мол, почему аль-Газали, когда перед смертью просил, чтобы его сопровождал только его младший брат Ахмад аль-Газали, и так далее.

Работа Мисикат аль-Анвара может быть последней и последней из работ аль-Газали. Ряд наблюдателей, никто не подтвердил, когда была сделана книга Мисикат аль-Анвар. По крайней мере, как признание аль-Газали, изложенное в содержании введения к книге, объяснение содержания книги является лишь ответом на вопрос близкого ученика. И объяснение аль-Газали связано со стихом о свете (QS Al-Nur; 35) и хадисом Пророка SAW о человеческом хиджабе с Аллахом СВТ.

И объяснение имама аль-Газали не для всеобщего ознакомления. Это отличается от книги Ихья или других книг. И, как объяснялось ранее, работа Мисикат аль-Анвар родилась после того, как аль-Газали покинул интеллектуальную знаменитость, выбрал узлах, затем покинул мир узлах и вернулся в интеллектуальный мир с другим форматом и философскими суфистскими очками.

Благодаря этой работе аль-Газали стал пионером в теории философии освещения (философии света) до того, как Сич Сухраварди выдвинул теорию философии Иссиракии. Итак, если кто-то считает аль-Газали одним из препятствий на пути развития философии в исламском мире, это очень поверхностно.

Также оборудован;

- Завершить письмо Ясина и сок Аммы

- Истории исламской мотивации (усилитель веры)

- Великолепие Дзикира и Молитвы