Kitab Miskyat Al Anwar

Miskyat Al Anwar (Luz de luz) de Al Ghazali

El trabajo de Misykat al-Anwar parece ilustrar que, de hecho, al-Ghazali quería hablar verbalmente a sus estudiantes que les preguntaban sobre la naturaleza de Allah SWT, Dios que creó los cielos y la tierra. Debido a que el objeto de discusión a explicar se refiere a la metafísica, finalmente al-Ghazali citó un versículo 35 de al-Nur, que dice; Allah es la luz del cielo y de la tierra. La parábola de Su luz es como un nicho o nicho (misykat) en el que hay una lámpara (mishbah), mientras que la lámpara está en el cristal (zujajah) …… ..dst

Misykat al-Anwar es la única obra maestra fenomenal de al-Ghazali; más radical, filosófico y esotérico, en comparación con otras obras pulcras, que han sido ampliamente estudiadas por varios eruditos musulmanes en internados islámicos o instituciones islámicas. Esta obra no es tan popular como las otras obras de Ihya 'o de al-Ghazali. Sin embargo, para los salik (caminantes) avanzados, las obras de Misykat al-Anwar son como abrir la puerta principal antes de que se aborde el objetivo final del salik, es decir, conocer a Allah SWT (makrifatullah).

Para aquellos que conocen al-Ghazali a través de otras obras, el contenido de Misykat al-Anwar da una impresión diferente para evaluar completamente quién es al-Ghazali. En este libro, al-Ghazali revela audaz y abiertamente lo que no se explica en otros libros. En Misykat al-Anwar, al-Ghazali enfatizó el concepto de wahdat al-wujud (una forma) o como el concepto de Manunggaling Kawula Gusti, que fue popularizado por Syech Sitti Jenar, durante la era de Wali Songo. O el concepto de Ittihad que fue popularizado por un hijri sufí del siglo II, Abu Yazid al-Busthami. O el concepto de "Yo soy la Verdad" (Ana Al-Haqq) en estado de éxtasis, popularizado por el sufí Husain ibn Mansur al-Hallaj, en la Hijriyah del siglo IX.

Al interpretar la frase "Allah es la luz de los cielos y la tierra", al-Ghazali afirmó que Allah es el único que puede ser llamado luz, en su verdadero sentido. Su luz no tiene equivalente. Las otras luces se pueden llamar luces majazi (similares no son iguales). Solo Allah existe realmente, mientras que cualquier otra existencia que no sea Allah se toma prestada, no su forma original, sino una forma debida a otra cosa.

Es bastante extraño para quienes juzgan a al-Ghazali por un libro que no es Misykat al-Anwar. Ciertamente, su comprensión no es completa al evaluar la figura y los pensamientos de al-Ghazali sobre el sufismo. Es diferente para quienes han leído o profundizado el contenido del libro Misykat al-Anwar. La evaluación de al-Ghazali es casi perfecta, aunque hay secretos que tiene al-Ghazali que deliberadamente no se revelan en otros libros. Por ejemplo, ¿por qué lo hizo al-Ghazali cuando antes de su muerte solo pidió estar acompañado por su hermano menor, Ahmad al-Ghazali, y así sucesivamente?

El trabajo de Misykat al-Anwar podría ser el último y el último de los trabajos de al-Ghazali. Varios observadores, nadie ha confirmado cuándo se hizo el libro Misykat al-Anwar. Al menos, como la confesión de al-Ghazali que se declara en el contenido de la introducción del libro, la explicación del contenido del libro es solo la respuesta a una pregunta de un estudiante cercano. Y la explicación de al-Ghazali está relacionada con el verso sobre la luz (QS Al-Nur; 35) y el hadiz del Profeta SAW sobre el hijab humano con Allah SWT.

Y la explicación del Imam Al-Ghazali no es para consumo público. Es diferente del libro de Ihya 'u otros libros. Y como se explicó anteriormente, el trabajo de Misykat al-Anwar nació después de que al-Ghazali dejó una celebridad intelectual, eligió uzlah, luego dejó el mundo de uzlah, regresó al mundo intelectual con un formato diferente y lentes filosóficos sufistas.

A través de este trabajo, al-Ghazali fue pionero en la teoría de la filosofía de la iluminación (filosofía de la luz) antes de que Syech Suhrawardi presentara la teoría de la filosofía de Isyraqiyyah. Entonces, es muy superficial si alguien juzga a al-Ghazali como uno de los obstáculos para el desarrollo de la filosofía en el mundo islámico.

También equipado con;

- Completa la carta de Yasin y el jugo de Amma

- Historias de motivación islámica (potenciador de la fe)

- La genialidad de Dzikir y la oración.