Kitab Al Ta'arruf

کتاب "التعراف" ، تصوف کے ساتھ شبہات رکھنے والوں کے لئے میڈیسن از الکلام آبادی

ابوالکر محمد بن اسحاق الکالبادزی البخاری (وفات: 380 ھ / 990M) کی تصنیف کردہ "کتاب التذراف لی مدذابی اھلی التسوف" کی ایک ایسی معیاری کتاب جس کی اتھارٹی کو اس سائنس میں پہچانا گیا ہے۔ یا مختصرا "" ابو بکر الکلام آبادی "کے طور پر۔ وہ حدیث کے ماہر صوفی عالم تھے جو امام الغزالی سے پہلے رہتے تھے۔ ابوبکر کلابازی کی وفات اور امام الغزالی کی ولادت کے درمیان برسوں کے درمیان فاصلہ تقریبا 68 68 سال ہے (امام الغزالی 1058 ء میں پیدا ہوئے تھے)۔ ان کا لقب "تاج الاسلام" (جس کا مطلب بولوں: اسلام کا تاج) ہے۔ فقہ حنفی کا ماہر حدیث اور ماہر حدیث۔

اس کتاب میں لگ بھگ 222 روایات ہیں۔ مقام پیدائش اور بڑھتے ہوئے کے لحاظ سے ، القاب آبادی شہر بخور شہر کے ایک ضلع قلاباز میں پیدا ہوا ، جو حدیث کے سب سے بڑے امام ، امام بخاری کی جائے پیدائش ہے۔ اگرچہ پچھلے بخاری کے پجاری کا ہم عصری نہیں (البغاری 840 ء میں وفات پایا ، البلابازی کی وفات سے ایک 120 سال کے بعد) ، یہ ممکن ہے کہ حدیث سائنس کی روایت کا اثر الکلام آبادی میں کافی حد تک مضبوط ہو۔ مختصر یہ کہ وہ تصوف کے عالم تھے جو حدیث کے ماہر تھے۔

تاہم ، عبدالحلیم محمود (شیخ الازہر 1970-1978) کے مطابق ، کتاب "ات Ta طراف" تصوف ، اس کی تعلیمات اور اس کے کرداروں کے افہام و تفہیم سے متعلق سب سے قدیم ، انتہائی مفصل ، خالص ترین منظم تصوف کی کتاب ہے۔

اس کتاب کی طاقت میں شامل ہیں۔ یہ چوتھی صدی H کے آخر میں لکھا گیا تھا۔ یہی وہ وقت ہے جب تصوف پختگی اور کمال کی انتہا کو پہنچا تھا۔ دونوں طریق کار کے لحاظ سے اور کرداروں کے پہلو سے بھی۔ پچھلے مراحل ، تشکیل کی مدت تھی۔ تو قدرتی طور پر پیشہ اور موافق ہیں۔

ایک اور فائدہ یہ ہے کہ یہ کتاب ، اگرچہ پرانی ہے ، ایک ایسی زبان میں پیش کی گئی ہے جو سمجھنے میں بالکل آسان ہے ، ایک یونب (زبان کا انداز) جو زیادہ پیچیدہ اور پنکھ نہ ہو ، جس ترتیب میں تھیم پیش کیا گیا ہے وہ منظم ہے ، اور زیادہ موٹی بھی نہیں ہے۔

اس کتاب کے ابواب کی تعداد 75 ابواب ہے۔ ہر باب کے ساتھ ، بحث مختصر ، مختصر ، نکتہ تک ہے۔ یہ تصوف کے مسئلے میں ایک بہت ہی اہم موضوع سے شروع ہوتا ہے ، یعنی اس وجہ سے کہ اس سائنس کو تصوف کیوں کہا جاتا ہے۔ "ات At طر'ف" کتاب کی بحث مباحثے کے مرکزی خیال کی اہمیت کو کم کیے بغیر مختصر ہے۔

اس پہلے باب میں ، کالابازی تصوف کی کوئی خاص تعریف پیش نہیں کرتے ہیں۔ تاہم ، انہوں نے وضاحت کی کہ کسی فرد کو صوفی کیوں کہا جاتا ہے ، جو ایک صوفی ہے ، اور عمالیہ صوفی کو عرفان کیوں کہا جاتا ہے۔

صوفی وہ شخص ہے جس کا سلوک اللہ کی وجہ سے خالص مخلص ہے اور اللہ کی طرف سے مخلص شان حاصل کرتا ہے۔

اس کتاب میں الکلام آبادی کے مزید دو اہم موضوعات بیان کیے گئے ہیں۔ یعنی شریعت اور توحید کے بارے میں۔ یہ مطالعہ پہلے باب میں صوفی کے معنی بیان کرنے سے کم اہم نہیں ہے۔ کیونکہ ، ان دو مسائل پر ، تصوف میں عموما تصادم ہوتا ہے۔

الکلام آبادی نے وضاحت کی کہ فقہ میں صوفیاء انتہائی محتاط (اہوت) ، انتہائی قابل اعتماد اور مضبوط فقہ کی رائے لیتے ہیں۔ خاص طور پر جب فقہا کے ماہرین (فقہا) میں اختلاف رائے ہو۔

الکلابازی کی نماز پڑھنے کے معاملے تک ، صوفیاء کرام کے رویہ کی وضاحت ضروری ہے۔ ان کے مطابق صوفی روایت نے کبھی بھی فرض نمازوں کو کم نہیں کیا اور تاخیر بھی نہیں کی۔ انہوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ لازمی طور پر نماز کے وقت کے آغاز کے وقت ہی پورا ہونا ضروری ہے۔ وہ بے چارے نہیں ہوتے ، ختم نہیں ہوتے ، اسے چھوڑ دیتے ہیں۔

توحید کے باب میں ، کالابازی کا مسلک وہی ہے جو سلف علماء کا ہے۔ یہاں کوئی تعظیم ، تسبیح ، تابیل ، اور دیگر نہیں ہے۔ مسلک کے بارے میں اس کی وضاحت بالکل آسان ہے (خاص کر اپنے دور کے لئے) ، پیچیدہ نہیں ، بہت زیادہ فلسفیانہ نہیں بلکہ منظم ہے ، شرک کا کوئی عنصر نہیں ہے۔ حتی کہ عنصر جو مباحث کو راغب کرسکتے ہیں وہ بھی اس کتاب میں نہیں ہیں۔