Sejarah Hukum Islam

Узнайте об истории исламского права время от времени

Определение истории исламского права

Правовая система в каждом обществе имеет свою природу, характер и сферу применения. Так же и с правовой системой в исламе. Ислам имеет свою собственную правовую систему, известную как исламское право. Есть несколько терминов, связанных с изучением исламского права, а именно: шариат, фикх, ушуль-фикх и само исламское право.

Термины шариат, фикх и исламское право очень популярны среди ученых-исламоведов в Индонезии. Однако эти три термина часто понимают неправильно, поэтому иногда их меняют местами. По этой причине ниже мы объясним каждый из трех терминов и отношения между ними, особенно отношения между шариатом и фикхом. Другой термин, также связанный с изучением исламского права, — ушуль-фикх.

В принципе исламское право берет свое начало из божественного откровения, а именно из Корана, который позднее был более подробно объяснен Пророком Мухаммедом. через Сунну и хадисы. Это откровение определяет нормы и основные концепции исламского права, которые в то же время пересматривают правила или нормы, ставшие традицией в человеческом обществе. Однако исламский закон также учитывает различные правила и традиции, которые не противоречат правилам божественного откровения.

исламский закон

Термин исламское право происходит от двух основных слов, а именно «закон» и «ислам». В Большом индонезийском словаре слово «закон» определяется как:

Положения или обычаи, официально считающиеся обязательными; Законы, постановления и т. п., регулирующие жизнь общества; Нормы (правила, положения) относительно определенных событий; Решения (соображения), определенные судьями (в суде) или приговоры (Команда-составитель словаря), 2001 г. : 410).

Проще говоря, право можно понимать как правила или нормы, регулирующие поведение человека в обществе, причем как положения, так и нормы выступают в виде фактов, которые растут и развиваются в обществе, или положений или норм, которые создаются определенным образом и соблюдаются власти (Мухаммад Дауд Али, 1996: 38).