Fikih Energi Terbarukan

Rechtsprechung zu erneuerbaren Energien Islamische Ansichten und Reaktionen auf PLTS von Abd. Moqsith

Diese Android-Anwendung ist eine Erläuterung der Rechtsprechung zu erneuerbaren Energien, islamischer Ansichten und Reaktionen auf Solarkraftwerke (PLTS) von Abd. Moqsith Ghazali et al. Im PDF-Format.

Der ISLAM ermutigt seine Anhänger, Veränderungen in Richtung eines besseren und aussichtsreicheren Lebens vorzunehmen, sowohl im Hinblick auf die äußere Dunyawiyah als auch auf die spirituelle Ukhrawiyah. Die islamische Scharia (sprich: Fiqh) ist erforderlich, um auf Probleme reagieren zu können, die in der Gesellschaft entstehen und sich entwickeln, insbesondere auf Weltprobleme im Zusammenhang mit dem menschlichen Leben.

Daher versuchen die islamischen Lehren durch den kreativen Ijtihad ihrer Mujtahids, einen Dialog zwischen den Quellen des islamischen Rechts und der sich ständig weiterentwickelnden Realität herzustellen. Eine Sache, auf die Muslime schnell reagieren müssen, ist die Frage der nicht erneuerbaren und begrenzten fossilen Energie und Lösungen für erneuerbare Energien.

In den vergangenen anderthalb Jahren hat der Vorstand von Nahdlatul Ulama (NU) über das Human Resources Study and Development Institute (LAKPESDAM) mit dem UGM Center for Energy Studies (PSE), dem UGM Center for Community Economic Studies (PUSTEK) zusammengearbeitet. und das Center for Civic Engagement Studies (CCES). ) bei der Verwirklichung der Umsetzung von Strom aus erneuerbaren Energien (PLTS) und gleichzeitiger Arbeit an der Verbesserung des Lebensstandards der Armen durch Kleinst-, Klein- und Mittelunternehmen durch erneuerbare Energien in Ost-Tanjung Regentschaft Jabung, Provinz Jambi und Regentschaft South Solok, Provinz West-Sumatra. Diese Zusammenarbeit wird KEMALA-Konsortium genannt.

Als Land, das als Smaragdäquator bekannt ist, ist Indonesien mit natürlichen Ressourcen gesegnet, die das Potenzial haben, in erneuerbare Energien umgewandelt zu werden. Insbesondere erneuerbare Energie, die aus Sonnenlicht, Wasser, Wind, Biomasse, Meereswellen und Erdwärme stammt.

Um die Existenz und Nachhaltigkeit erneuerbarer Energiequellen zu erhalten, sind wir verpflichtet, die Umwelt – das Universum – zu schützen, damit das Potenzial dieser Energiequellen nachhaltig bleibt. Daher entschied NU in der Entscheidung des Cipasung-Kongresses im Jahr 1994, dass die Umweltverschmutzung von Luft, Wasser oder Land, die Dlarar (Schaden) verursacht, haram ist und eine kriminelle Handlung (Jinayat) darstellt.

Im Laufe der Zeit wurden die Empfehlungen von NU von der indonesischen Regierung nicht ernsthaft befolgt. Seit fast 13 Jahren ist NU in Indonesien mit der zunehmenden Zerstörung natürlicher Ressourcen durch Ausbeutung, Umweltverschmutzung, Landrodung und andere Dinge konfrontiert.

Als Reaktion darauf veranstaltete die PBNU 2007 ein Treffen der Nationalen Bewegung für Forstwirtschaft und Umwelt des Vorstands von Nahdlatul Ulama (GNKL PBNU) mit verbindlichen Empfehlungen an die Regierung der Republik Indonesien, die Bürger der NU und alle Elemente der Gesellschaft Kampf für ökologische Nachhaltigkeit (jihad bi'iyah).

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