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Jurisprudência sobre Energias Renováveis ​​Visões Islâmicas e Respostas ao PLTS Por Abd. Moqsith

Este aplicativo Android é uma explicação da Jurisprudência de Energia Renovável, Visões Islâmicas e Respostas às Usinas de Energia Solar (PLTS) de Abd. Moqsith Ghazali, et al. Em formato PDF.

O ISLAM incentiva seus seguidores a fazer mudanças em direção a uma vida melhor e mais prospectiva, tanto em termos de dunyawiyah externo quanto de ukhrawiyah espiritual. A Sharia Islâmica (leia-se; fiqh) é necessária para ser capaz de responder aos problemas que surgem e se desenvolvem na sociedade, especialmente problemas mundiais relacionados à vida humana.

Portanto, os ensinamentos islâmicos, através do ijtihad criativo dos seus mujtahids, tentam criar um diálogo entre as fontes da lei islâmica e a realidade em contínuo desenvolvimento. Uma coisa a que os muçulmanos precisam de responder rapidamente é a questão da energia fóssil não renovável e limitada e das soluções de energia renovável.

No último ano e meio, o Conselho Executivo de Nahdlatul Ulama (NU), através do Instituto de Estudo e Desenvolvimento de Recursos Humanos (LAKPESDAM), colaborou com o Centro UGM de Estudos Energéticos (PSE), o Centro UGM de Estudos Econômicos Comunitários (PUSTEK) e o Centro de Estudos de Engajamento Cívico (CCES).) na realização do cumprimento da eletricidade proveniente de energia renovável (PLTS), trabalhando simultaneamente para melhorar o padrão de vida dos pobres através de micro, pequenas e médias empresas através de energia renovável em East Tanjung Regência de Jabung, província de Jambi e regência de South Solok, província de Sumatra Ocidental. Esta colaboração é chamada de Consórcio KEMALA.

Sendo um país conhecido como equador esmeralda, a Indonésia é abençoada com recursos naturais que têm potencial para serem transformados em energia renovável. Especialmente energia renovável que vem da luz solar, água, vento, biomassa, ondas oceânicas e calor geotérmico.

Para manter a existência e a sustentabilidade das fontes de energia renováveis, somos obrigados a proteger o ambiente - o universo - para que o potencial destas fontes de energia permaneça sustentável. Portanto, NU, na decisão do Congresso Cipasung em 1994, decidiu que a poluição ambiental do ar, da água ou da terra que causa dlarar (dano) é haram e constitui um ato criminoso (jinayat).

Com o passar do tempo, as recomendações da NU não foram seguidas seriamente pelo governo indonésio. Durante quase 13 anos, a NU tem assistido à crescente destruição dos recursos naturais na Indonésia causada pela exploração, poluição ambiental, desmatamento e outros.

Em resposta a isto, em 2007, o PBNU realizou uma reunião do Movimento Nacional para a Silvicultura e o Meio Ambiente do Conselho Executivo de Nahdlatul Ulama (GNKL PBNU) com recomendações obrigatórias ao Governo da República da Indonésia, aos cidadãos do NU e a todos os elementos da sociedade para luta pela sustentabilidade ambiental (jihad bi'iyah).

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