CRITIQUE OF PRACTICAL REASON

Bài thứ hai trong số ba bài phê bình của Immanuel Kant, Phê bình lý tính thực tiễn

Nó bao gồm triết lý đạo đức của Kant và xuất hiện sau bài phê bình đầu tiên của ông, Phê bình lý tính thuần túy. Nền tảng của Siêu hình học của Đạo đức (1785), một trong những tác phẩm lớn của Kant về triết học đạo đức, đã được xuất bản, nhưng Phê bình lý tính thực tiễn có ý nghĩa bao gồm một phạm vi rộng hơn và đặt niềm tin đạo đức của ông trong khuôn khổ tổng thể của ông. hệ thống triết học phê phán. Bắt đầu với Học thuyết Khoa học của Johann Gottlieb Fichte và phát triển thành nguồn gốc chính cho triết học đạo đức thần kinh trong thế kỷ 20, Phê bình thứ hai đã có tác động đáng kể đến cách nghiên cứu đạo đức và triết học đạo đức phát triển trong những năm sau đó.

Ở đây, Kant phác thảo những gì sẽ xảy ra tiếp theo. Hai chương này so sánh hoàn cảnh của lý do lý thuyết và thực tiễn đối với hầu hết các phần, và khi làm như vậy, hãy khám phá Phê bình lý tính thực tiễn trái ngược với Phê bình lý tính thuần túy như thế nào. Bài phê bình đầu tiên, có tựa đề "Lý tính thuần túy", chỉ trích những cá nhân sử dụng lý trí lý thuyết thuần túy và khẳng định rằng họ có thể đạt đến chân lý siêu hình nằm ngoài phạm vi lý luận ứng dụng. Kết luận là lý do lý thuyết thuần túy phải được điều chỉnh vì, khi được sử dụng bên ngoài ngữ cảnh thích hợp của nó, nó tạo ra các lập luận hỗn độn. Mặt khác, Phê phán lý tính thực tiễn bảo vệ lý trí thực tế thuần túy là có khả năng làm cơ sở cho hành vi vượt trội hơn so với lý do dựa trên ham muốn, thay vì chỉ trích nó.