Kashaf Ul Mahjoob

کشف ال مہجوب مکمل اردو کتاب حضرت سید علی بن عثمان ہجویری

✩ کشف الا مہجوب۔

Z اختیارات کو زوم کرنے کے لئے چوٹکی اور ڈبل تھپتھپائیں۔

Night نائٹ موڈ کی حمایت کرتا ہے۔

✩ آٹو بک مارک کے اختیارات دستیاب ہیں۔

en توسیع فونٹس کے ساتھ آسان UI ڈیزائن.

professional خوبصورت پیشہ ور گرافکس اور آئکن ڈیزائن۔

on کلک کے ساتھ سکرولنگ ، صفحہ بندی اور عمودی صفحہ بندی کے طریقوں پر سوئچ کریں۔

K 4K HD اسلامی وال پیپر شامل ہیں۔

Allah 99 ناموں کے ساتھ اللہ کے نام۔

Muhammad 99 نام محمد (P.B.U.H) کے معنی کے ساتھ۔

Application درخواست کے ساتھ اہم دعائیں اور دعائیں سیکھیں۔

Islamic ترجمہ کے ساتھ اسلامیہ کے 6 کلمات۔

application اس درخواست سے آسانی سے 4 قل سیکھیں۔

translation ترجمہ اور تلفظ کے ساتھ اتھان / اذان سیکھیں اور تلاوت کریں۔

translation ترجمہ کے ساتھ صلا. ادا کرنے کا طریقہ بھی شامل ہے۔

the دنیا کی خوبصورت مساجد کی فہرست دیکھیں۔

✩ اسلامی قبلہ سمت تلاش کنندہ شامل ہے۔

Tas اسلامی تسبیح کاؤنٹر شامل ہے۔

latest تازہ ترین اور تازہ ترین مواد کیلئے ہماری ویب سائٹ دیکھیں۔

within درخواست کے اندر رازداری کی دستاویزات پڑھیں۔

پردہ کا انکشاف (فارسی: کشفُ المحجوب)؛ کشف المحجوب بھی کشف المحجوب؛ تصوف پر ایک بہت ہی قدیم اور قابل فارسی مقالہ ہے جس میں اپنے اصولوں اور طریقوں سے تصوف کا ایک مکمل نظام موجود ہے۔ مصنف خود ایک مشہور صوفی بزرگ ایک نمایاں انداز اپناتا ہے۔ صوفیانہ تنازعات اور موجودہ آراء کی وضاحت کی گئی ہے جہاں بہت سارے اپنے تجربات پیش کرتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں۔ فلسفیانہ قیاس آرائی کے فارسی ذائقے پر مبنی کتاب خود علی ہجویری کی شناخت کا ایک ٹکڑا ہے جسے داتا گنج بخش بھی کہا جاتا ہے۔

اس کتاب کو تحریر کرتے ہوئے ، علی ہجویری کو اپنی کتابوں کی گمشدگی سے تکلیف ہوئی تھی جو انہوں نے افغانستان کے شہر غزنا میں چھوڑی تھی۔ لہذا ، اس کتاب کو لکھنے میں اسے کافی وقت درکار ہوگا۔ [2] جانا جاتا ہے کہ اس نے کم سے کم 40 سال تک شام ، عراق ، فارس ، کوہستان ، آذربائیجان ، تبریزستان ، کرمان ، گریٹر خراسان ، ٹرانسوکیانا ، بغداد جیسی جگہوں پر علم حاصل کرنے کے لئے سفر کیا۔ اس کے مزار بلال (دمشق ، شام) اور ابو سعید ابوالخیر (میہنہ گاؤں ، عظیم تر خراسان) کا خاص طور پر کتاب میں ذکر ہے۔ سفر کے دوران انھوں نے بہت سے صوفیاء سے ملاقات کی ، حالانکہ انہوں نے جنید بغدادی کے جنیڈیا کے حکم کی پیروی کی تھی اور اسی وجہ سے ، صوفیانہ طور پر قبولیت سے ’سنجیدہ‘ زیادہ ’نشہ‘ کو قبول کیا گیا ہے کہ کسی کو بھی مذہبی قانون پر عمل کرنے سے مستثنیٰ نہیں ہے۔ لہذا ، انہوں نے دعوی کیا کہ تصوف اسلام کے اصولوں کے ساتھ پوری طرح مطابقت رکھتا ہے۔: 33]] "میں نے صرف خراسان میں ہی تین سو سے زیادہ سنتوں سے ملاقات کی ہے جو الگ الگ مقیم تھے اور جن کے پاس ایسی صوفیانہ وعدے تھے کہ ان میں سے ایک بھی کافی ہوتا۔ ساری دنیا۔ وہ خراسان کے روحانی آسمان پر محبت اور خوشحالی کے چراغاں ہیں۔ " [.] اولیاء کرام اور ان کے مزارات پر ان کے دورے سے مرشد کامل اکمل (کامل روحانی ہدایت نامہ) تلاش کرنے کی جستجو ان کی عکاسی ہوتی ہے۔ اس نے علم کی بلندیوں کا تجربہ کیا تھا اور اب وہ روحانیت کا مزہ چکھنا چاہتا تھا۔ کتاب اشارہ کرتی ہے کہ وہ مذہبی روحانیت اور خدائی حکمت کا شوق تھا۔ بلاشبہ ، وہ روحانی کمال کی تلاش میں تھا۔ [5] اس کتاب میں ، علی ہجویری نے تصوف کی تعریف کو بیان کیا ہے اور کہا ہے کہ اس دور میں ، لوگ صرف خوشی کے طلبگار ہیں اور خدا کو راضی کرنے میں دلچسپی نہیں لیتے ہیں۔ []] "مذہبی ماہرین نے الہم (علم) اور ماریفاٹ (تشخیص) کے مابین کوئی فرق نہیں کیا ہے… پھر ، کون ہے جو کسی ایسی چیز کی معنی اور حقیقت کو جانتا ہے جسے وہ 'عارف' کہتے ہیں اور جو محض زبانی اظہار کو جانتا ہے اور اسے بغیر اس کی یاد میں رکھتا ہے روحانی حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے ، وہ اسے 'علیم' کہتے ہیں ، اسی وجہ سے ، جب صوفی ایک حریف کو تنقید کا نشانہ بنانا چاہتے ہیں ، تو وہ اسے ڈنمارک (علم رکھنے والے) کہتے ہیں۔ یہ بات قابل اعتراض ہے لیکن صوفیاء اس شخص کو علم حاصل کرنے کا الزام نہیں لگاتے ہیں ، انہوں نے اس پر دین کے عمل کو نظرانداز کرنے کا الزام عائد کیا کیونکہ 'علیم' اپنے آپ پر منحصر ہے لیکن عارف اپنے رب پر منحصر ہے۔

جتنے صوفی علماء سے ان سے ملاقات ہوئی ان میں انہوں نے دو ناموں کا بہت احترام سے ذکر کیا: شیخ ابوال عباس احمد ابن محمد ال اشکانی اور وہ شیخ ابوالقاسم علی گرگانی تھے۔