1001 Нуқтаи тиллоиӣ

tarbiyati sakehi farzandon

پیشدارومادی سخن

اندیشائی نگریشی چونین آسرے از سولی 1366 (ҳiҷrii shamsi) با ذینام کھتور کرد و بار پر شودم، کی با ان تفکری عبی شاوور ہمت گوزورام۔ کورے، کی دستووردی ڈووزداҳsoli pazhҳhish ҳamroҳ bo burdbori va orzumandi، baroyam ba shumor meomad. Kitobe, ki bo saliқai vizha tavyam bo dudi charoғ kurdan ba poyon rasid va natiҷai chunin kori somoneftaero dar peshi rui mebined. Асаре, ки пешинаи он ба даст омада аз баррасии афзун бар як сад ҷилд китоб, садҳо рӯзномаву маҷалла, даҳҳо барномаи омӯзишӣ ва тарбиятии пахпппуда аз телевизион, даҳҳо гуфтугӯ бо хонаводаҳои комёб, баҳрагирӣ аз зиндагиномаҳо, истифода аз таҷрибаҳои гаронсанги бузургони фарох-моя, андешварон , Ilmvaron, Hood Donishvaron wa Korozmoiҳyohi Nigraranda wa hulosai Sukhash bar, az beani, ok bar, ҷaavon va Soiri auri, ki baroi Zindania Hoodshiki Shuyshi tava, metavodnada rami boshada boshada azadhoga, baashadhoghare nashoghudhuni boshada , korozmoiҳyohi boshada boshada ausa , sukash bar , az beani beshakku Tardid doroi zindagii nohostai vopasmonda nameshavand? تنیشوئی زندہ گیشون نوپادتر نامگارد وا پاریشونی اندریشائی اونون در زندگی زانوشوئی برنگتار نمود اداو نامکارد؟ بور، afsӯs va baso afsӯs، ki bo nabudi ittiloot va kammoggy zindagii andouҳnokero dar guzari zamon sipary namudaand va hamin mavzu bud, ki maro ba davit yozidan ba Asari koromad va chakidaihranget. بویاد بیافزویم، کی اشک و زمیناہوئی دلبستگی با وودوشتانی تفکرم در انحومی کور بیٹا سر نبوداست۔ البتہ، در چونین کورہو چی بسو دوورنیہوئی زماں است و روزگورونی دیگر، پھر دووری کنند، کی اویو بار ساری چونین کورے عمر بےہودہ سرف شودست یو خیر!

کور وومڈوری ہمتی دوسگون یورونے چند بوداست میں کلام اسائنمنٹس، کی در تولی مدتساتی نگریوٹس® آسر بو زاوکی سرشوری ہد دلگرمکنندا و مشاویقی ҳam Budaand va payvasta yodovarii ta'lifiqandaqiqianda.

عمید ڈورم، کی مستولیائی کتوبی امروزن ҷخیشی عظیم و باس فزنتر در مویور سوختانی اندیشائی الوکمانڈون واہلی کتوب کردا بوشاد۔ دار کامولی بیددیوئی نز یودکردی ان شیری پورموہتاورو از سوہانوری پارووزا وا شوری نیکندیشی کرنی ҳaftumi hiҷrii kamaria Ironzamin Yane, Mavlono (604-672), زروری میڈونم:

اوبی دریورو آگر ناتون کاشد،

عام با قادری تشگی بویاد چاشد۔

تجزیہ ان کی کتوبی ہوزیر شوملی دو قسمت آست: بخشی اول ین، عز شمورائی 1 تا 692، کی مربوت با نوکتکوئی زانوشوئے و ہمسردوری آست و بخشی دووم عز شمورائی 693 روبیتا 11 سے روبیتا۔ Nogufta namonad, ki bo tavaҷҷӯҳ ba 1111 nuktai ovardashuda isml kitobro 1001 nuktai tilloy (yane, 110 Nukta kamtar) intihob kardam.

دار زیمن بوئاد یودوور شوام، چون شیوائی ہٹی (املوئی) فارسی در وازی نوہموکھنگگی با سر میبراد۔ لیزو، سائی بار ان بودا در نگریشی کالیماہوئی با کور رافتہ ہملاہو، بیشتر سکھلاتی ہونداں در نظر گرفتہ شواد۔ (البتہ، نوگوفتہ ناموناد، کی در ماوردی بسیرے از کتوب شیوائی املوئی فارسی چولن مارکزی دونیشگوہی با انونی روہنامو استفودہ شودست۔)

امیدورم، چنون چی متولیاکونندگونی ان کتوب نظر یو پیشنی ہود ڈوراند بو نشانونی قزوین، سندوک لیٹ 1196-34185 مکوتیبہ نامووند۔

Saranҷom Boyad az Masuli Seehhoroti Shaikh-ul-haul ҷmadi ҷaanobi Okoi sarbuzi b ҳaa va Siposguzoron Yod Kunami, ki ba nidoi nahustin, sidhikona va-miyni nafar noshir digar dodanda vaimawadui, zoima vashobe .. خداوند یورش بود۔ '

بیزانی ہوشیم پور 3\3\1378