الأصمعي

ابو سعید عبد الملک السمعیi

اسماء

وہ ابو سعید عبد الملک بن قریب بن المالک بن علی ابن اسماء ہیں۔ اور جدہ کے مطابق العسمائی ، سب سے زیادہ فرمانبردار ہے۔ وہ بصرہ میں پیدا ہوا ، الرشید کے دنوں میں بغداد پیش کیا ، اور بصرہ میں فوت ہوا۔ انہوں نے حدیث ، زبان ، شاعری ، خبروں اور کہانیوں کا مطالعہ کیا یہاں تک کہ وہ ان علوم میں امام بن گئے۔

العسمی ایک زبان میں ایک سمندر تھا جہاں اسے ایک ہی چیز کا علم نہیں تھا ، اور یہ ناول بہت زیادہ پھیل گیا ، جیسے حفظ کی طاقت تھی۔ اس کی خصوصیت ایمانداری ، مذہبیت اور خالی پن کی کمی تھی ، سوائے اس کے کہ علماء نے اس پر اتفاق کیا ہو۔ اسے خلیفہ نے بھروسہ کیا یہاں تک کہ ہارون الرشید نے اسے اپنے وفادار اور محفوظ بیٹے کی تادیب کرنے کی ذمہ داری سونپی۔

ان کے پاس متعدد اشاعتیں ہیں ، جن میں سے کچھ طباعت کی گئی ہیں ، جیسے کتاب کی کتاب برائے اموریت ، اونٹ ، گھوڑے ، بھیڑ ، مونسٹر اور آڈیو ، 1956 میں واقع اکیاسی شعراء کے منتخب اشعار جن کی لسانی اہمیت اور فنکارانہ قدر سے زیادہ ہے۔

اس کا ذکر ابن خلکان کے ذریعہ "موت کے واقعات" میں ہوا تھا: ابو سعید عبد الملک بن قریب بن عبد الملک بن علی بن اسماء بن مظہر بن رایا بن عمرو بن عبد شمس بن آیا بن سعد بن عبد الغنم قطیبہ بن مان بن مالک بن آسار بن سعد بن قیس ایلان بن مدر بن نضر بن ماعد بن عدنان ، جسے ال اسماء البیہیلی کہا جاتا ہے ، لیکن البعلی اس سے کہا گیا تھا اور اس کا نام بہلا نہیں ہے کیونکہ بہلا ملک بن اسار کی عورت کا نام ہے ، اور کہا گیا تھا کہ بہلا ابن آسار۔

مذکورہ بالا عاصمی زبان اور گرائمر کا مالک تھا ، اور خبروں ، کہانیوں ، نمک ، اور عجیب و غریب چیزوں کا ایک امام تھا۔اس نے ابن الحجاج ، الحمددین ، ​​مسر ib ابن کدام اور دیگر لوگوں کی تفریق کو سنا ہے ، اس سے عبد الرحمن ، اس کے بھتیجے عبد اللہ ، ابو عبد الکسم بن ، ابو حسیث بن ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، عبد السلام ، ابو حبشی ، ابو حبشی ، عبد السمیع ، عباس ، عبد السیمی ، عباس ، عبد السیث بن ، ابو حبشی ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السمیع ، عبد السلام ، ہارون الرشید کے دور میں بغداد کا تعارف ہوا۔

یہ ابو نواس سے کہا جاتا تھا: ابو عبیدہ اور العصمٰی کو الرشید لایا گیا ، انہوں نے کہا: ابو عبیدہ کے بارے میں ، اگر وہ پہلے دو اور دوسرے ، اور اسماءی کی خبر پڑھ سکتے ہیں ، تو انہوں نے انہیں اپنے لہجے میں الجھادیا۔

عمر بن شیبہ نے کہا: میں نے اسماء کو کہتے سنا: میں سولہ ہزار سمتل رکھتا ہوں۔ اسحاق المسلی نے کہا: میں نے عاصمائی کو علم سے کسی چیز کا دعویٰ نہیں کیا ہے ، لہذا کوئی اس سے بہتر جان سکے گا۔

محمد بن حبیرا said نے کہا: اسماء نے الکیسe سے کہا ، اور وہ راشد کے ساتھ ہیں: چرواہے کے کہنے کا کیا مطلب ہے:

انہوں نے ابن افان آل خلیفہ محرم کو قتل کیا

اور اس نے پکارا ، لیکن میں نے اسے ذلت آمیز نہیں دیکھا

الکیسe نے کہا: حج کے لئے یہ ممنوع تھا۔ العاصمیi نے کہا: ادے بن زید یہ کہنا نہیں چاہتے تھے:

انہوں نے محرم کو رات کو کوسرا مار ڈالا

اس نے کفن نہیں لیا

کیا حج کے لئے حرام تھا؟ اور فریکچر کے لئے احرام کیا ہے؟ الرشید نے الکیسائی سے کہا: اگر بال آجائے تو ، آپ اور اسماء کو نہ کریں۔ العاصمی نے کہا: اس کے اسلام کے تقدس میں "حرام" کہا گیا اور پھر اس نے ایک حرام مسلمان کو قتل کردیا ، یعنی اس نے کسی ایسی چیز کو حل نہیں کیا جس کے لئے اسے قتل کرنا پڑتا ہے and اور اس کے "کیساتھ" حرام قرار دینے کا مطلب اس عہد کی غائب ہے جو اس کے ساتھیوں کی گردن میں تھا۔ اللہ ، اس کی اتھارٹی پر ، فرماتا ہے: کسی بھی عربی نے ال اسماء کے فقرے سے بہتر کسی کا اظہار نہیں کیا ہے۔ ابو احمد العسکری نے کہا: المومن اساماعی کا خواہشمند تھا جب وہ بصرہ میں تھا اس کا بننے کے لئے ، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا ، اور اس نے اپنی کمزوری اور بڑھاپے کے بارے میں احتجاج کیا ، لہذا المومن نے مسائل کو مسئلہ سے اکٹھا کیا اور ان کا جواب دینے کے لئے اس کے پاس گیا۔

العصمٰی نے کہا: میں اور ابو عبیدہ معمر بن مطنع الفضل بن الربی Rab کے پاس آئے اور انہوں نے مجھ سے کہا: گھوڑوں میں آپ کی کتاب کتنی ہے؟ میں نے کہا: ایک جلد ، تو اس نے ابو عبیدہ سے اپنی کتاب کے بارے میں پوچھا ، اور اس نے کہا: پچاس جلدیں اٹھائیں ، اور اس نے کہا: اس گھوڑی پر اٹھو اور اس کے ایک ممبر کو پکڑو اور اس کو نشان زد کرو ، اور اس نے کہا: میں تجربہ کار نہیں ہوں ، لیکن یہ میں نے عربوں سے لیا تھا ، اور اس نے مجھ سے کہا: اٹھو ، سنو اور کرو اور میں نے یہ کیا۔ میں نے اس کے کونے کو پکڑ لیا اور ایک ممبر کا ذکر کرنا شروع کیا اور اپنے ہاتھ اس پر رکھے اور عربوں نے اس کے بارے میں جو کچھ کہا اس کا نعرہ لگایا ، یہاں تک کہ میں نے اسے ختم کیا ، اور اس نے کہا: لے لو ، تو میں نے اسے لے لیا ، اور اگر میں ابو عبیدہ کو غصہ کرنا چاہتا تھا تو میں اس کے پاس سوار ہوا۔ ایک اور طرح سے روایت کیا گیا کہ یہ ہارون الرشید کے ساتھ تھا ، اور یہ کہ جب اسماسی نے فارس کے ممبروں میں اپنی بات ختم کی تو ، الرشید نے ابو عبیدہ سے کہا: تم اس کے کہنے کے بارے میں کیا کہتے ہو؟ اس نے کہا: وہ کسی میں ٹھیک تھا اور اس نے کچھ میں غلطی کی تھی ، لہذا جو اس میں صحیح تھا وہ مجھ سے سیکھا ، اور جس میں اس نے غلطی کی تھی مجھے معلوم نہیں کہ اسے کہاں سے ملا ہے۔

اور کتاب و سنت کی ترجمانی میں بہت محتاط رہیں اگر ان میں سے کسی کے بارے میں پوچھا گیا تو وہ کہتے ہیں: عرب اس طرح کے معنی کہتے ہیں اور مجھے نہیں معلوم کہ کتاب اور سنت سے کیا مراد ہے۔

اور اس کے بارے میں بہت ساری خبریں اور کہانیاں موجود ہیں۔ ”محمد ابن الحسن ابن درویڈ نے کہا: ابو حاتم نے ہمیں العصمعی کے بارے میں بتایا ، اس نے کہا: میں علی الرشید ہارون میں داخل ہوا اور اس کی کونسل بھری ہوئی ہے ، اس نے کہا: اے میرے سننے والے ، وہ کونسا ہے جو آپ کو نظرانداز کرتا ہے اور آپ کو ہماری موجودگی سے خائف کرتا ہے! میں نے کہا: خدا کی قسم ، مومنوں کے کمانڈر ، آپ کے بعد مجھ سے ملاقات نہیں ہوئی جب تک کہ میں آپ کے پاس نہیں آیا ، اس نے کہا: اس نے مجھے بیٹھنے کا حکم دیا ، اور میں بیٹھ گیا اور میرے بارے میں چپ چاپ رہا ، چنانچہ جب لوگ منتشر ہوئے تو صرف کم از کم اٹھ کھڑا ہوا ، اور اس نے مجھے اشارہ کیا کہ میں بیٹھ گیا اور اس وقت تک بیٹھا رہا جب تک کہ کونسل خالی نہ ہو ، اور اس نے کہا: اوہ! ابا سعید ، آپ کے کہنے کا کیا مطلب ہے ، آپ کے بعد میرا کوئی ملک نہیں تھا؟ میں نے کہا: اے مومنوں کے پروردگار نے مجھے نہیں پکڑا ، اور میں نے شاعر کا یہ قول گایا:

جو درہم ملتا ہے اسے روکو

ٹھیک ہے ، اور دوسرا تلوار کو خون دیتا ہے