Kitab Dzammul Hawa

討論那些成功控制自己慾望的人

Dzammul Hawa 之書的內容討論了人類心靈的智力、類型、本質和結果

伊本·阿巴斯 r.a. 傳述：先知看見了。說：“萬物皆有工具，而信徒的工具與工具就是理性。萬物皆有載體，人的載體就是理性。萬物皆有支柱，宗教的支柱就是理性。每個人都有一個目標” ；僕人的目標是理性。每個民族都有一個領袖；崇拜者的領袖就是理性。每個商人都有商品；穆吉塔希德的商品就是理性。每個家庭都有一個守衛，而 shiddiqun 的守衛就是理性。一切損害都有發展，後世的發展就是理性。每個人都有他所歸屬和被稱為的德性，而他們所歸屬和被稱為的十德的德性就是理性。 . 每一次旅程都有一個帳篷；而信徒的帳篷就是理性。[Al-Mahajjah al-Baydha'，作者 al-Faydh al-Kasyani，第 1 卷，第 172 頁]”

《卡菲》中有一段聖訓指出，安拉的使者。說：“安拉賜予奴隸的沒有什麼比理性更重要的。智者的睡眠比無知者的覺醒更重要。智者的停留比愚人的離開更重要。”愚蠢的人。真主SWT沒有派遣先知，也沒有在完善理性之前派遣使者，他的思想超越了他人民的所有思想。[同上]”

伊瑪目 ash-Sadiq a.s. 敘述道：“安拉對僕人的證明是先知，僕人和安拉 SWT 之間的爭論是理性。[同上，第 1 卷，第 174 頁]”

伊瑪目巴吉爾 (Imam al-Baqir a.s.) 敘述道：“安拉根據世界上以智力形式賦予僕人的水平，規定了審判日對僕人的清算。[同上]”

據伊瑪目阿什-薩迪克 a.s. 傳述，“除了一點點理性之外，沒有什麼可以區分信仰和不信仰。有人問：“真主使者的兒子啊，這怎麼可能？如果他放棄了對安拉的意圖，安拉肯定會在比這更短的時間內給他他想要的東西。 [同上]”

理性的本質和類型

理解理性的本質取決於對理性本質的解釋以及關於理性的觀點和術語的差異。因此，我們說理性在詞源上意味著思考和理解某事。同時，術語的含義如下。

首先，人類區別於其他動物的本質。正是在這個意義上，理性準備好接受理論科學並規範隱藏的心理活動的不幸事件。 al-Harith al Muhasibi 在定義理性時就表達了這種理解。它是周期性的，理性是賦予理解理論知識和組織行動能力的本能。他就像儲存在心中的一盞燈，通過它可以了解一切事物。 [同上，第 1 卷，第 14 頁177]”

如果一個人已經具備這種條件，那麼他就能夠“知道善惡並能夠區分兩者，能夠知道一切事物的原因、原因和結果，以及阻止它發生的事物。從這個意義上說，智力是一個地方taklif、獎勵和懲罰。[Bihar al-Anwar，vol.l，第 99 頁。]”。