History of theology

神學

希臘神學（θεολογία）在公元前 380 年左右由柏拉圖在《共和國》第二卷第18. 亞里士多德將理論哲學分為數學、物理學和神學，最後一種大致對應於形而上學，對亞里士多德來說，形而上學包括關於神性的論述。

借鑒希臘斯多葛學派的資料，拉丁作家瓦羅區分了這種話語的三種形式：神話的（關於希臘諸神的神話）、理性的（對諸神和宇宙學的哲學分析）和民事的（關於公共宗教的儀式和義務）。遵守）。

一些拉丁基督教作家，如特土良和奧古斯丁，沿用了瓦羅的三重用法，儘管奧古斯丁也更簡單地使用這個詞來表示“關於神靈的推理或討論”[

在教父的希臘基督教資料中，神學可以狹義地指對上帝本質的虔誠和啟發的知識和教導。 [6]

拉丁文作家波伊修斯在 6 世紀早期寫作，用神學來表示哲學的一個分支，作為學術研究的主題，處理靜止的、無形的現實（與處理有形、移動的現實的物理學相反）。 Boethius 的定義影響了中世紀拉丁語的使用。

在經院的拉丁文資料中，這個詞開始表示對基督教教義的理性研究，或者（更準確地說）是研究聖經和神學傳統的語言和主張的連貫性和含義的學術學科（後者通常出現在彼得隆巴德的句子中，這是一本從教父那裡摘錄的書）。

在文藝復興時期，特別是佛羅倫薩柏拉圖主義的但丁詩學辯護者，“詩學神學”（theologia poetica）和“啟示”或聖經神學之間的區別是獨立於神學權威的哲學復興的墊腳石。

正是在最後一種意義上，神學作為一門涉及對基督教教義進行理性研究的學科，這個術語在十四世紀傳入英語，儘管它也可以用於波伊修斯和希臘教父作家的狹義上，以意味著對上帝本質的理性研究——一種現在有時被稱為神學的話語。

從 17 世紀開始，也可以使用神學一詞來指代對非特定基督教的宗教思想和教義的研究（例如，在自然神學一詞中，它表示基於獨立於特定基督教的自然事實推理的神學啟示，）或特定於另一種宗教的（見下文）。

“神學”現在也可以在派生意義上用於表示“理論原則體系；（不切實際或僵化的）意識形態”。

注意：

此應用程序是為教育和研究目的而開發的，具有合理使用法，適用於創作通用許可，並且不違反有關在具有復制內容的屏幕上投放的 Google 廣告的政策。合理使用是一項原則法，允許有限使用受版權保護的材料，而無需出於教育和研究目的，必須首先獲得版權所有者的許可。