الدعاء المستجاب من الكتاب والس

古蘭經和聖訓中精選的懇求

來自古蘭經和聖訓的懇求

選擇祈禱書，並選出最好的書和聖訓

懇求的優點：

第一：

Al-Tirmidhi（3373）在阿布·哈拉拉（Abu Hurayrah）的敘述中說：真主的使者（願真主的祝福與平安降臨於他身上）說：“是他沒有要求真主生氣。”

Tirmidhi說：“這個聖訓，我們只能從這張面孔知道。”

al-Albaani在Saheeh al-Tirmidhi中將其歸類為hasan。

哈基姆（Al-Hakim）在Mustadrakah（1806）對其進行了敘述。

這是saheeh al-Asnad的聖殿，因為Abu Saleh al-Khuzi和波斯毛拉的父親在受傷時沒有提到傷口。

參見伊本·烏代（Ibn Uday）的卡米爾（7/294），伊本·阿布·哈蒂姆（Ibn Abu Hatim）的傷痕和修正案（9/393）和節制的平衡（4/538）。

關於阿布·薩利赫（Abu Saleh）愚昧的聖訓，這不僅是阿布·馬來（Abu al-Maleh）所見，而且只有這個聖訓，這不可能是唯一的。

伊本·塔赫爾（Ibn Taher）說：“由阿布·薩里赫（Abu al-Melih），阿布·薩萊赫（Abu Saleh）和阿布·胡拉拉（Abu Huraira）敘述。這個阿布·梅里赫沒有稱他烏代（Uday）的兒子，後者是弱者。”這是伊本·塔赫（Ibn Taher）（4/2403）的哈菲茲（Al-Hafiz）彈藥。

參見：腳註調查員的主旨（1/193）的“ Fatwas modern”（全面），“ Musnad Ahmed”，（15/438）。

第二：

這個聖訓基於其真實性的假設，表明上帝的祈禱和他的問題是句子中的責任，因此，無論誰放棄了上帝的祈禱，上帝都會對他生氣，因為他離開了這個懇求的偉大敬拜，並且因為這感到他的自大和他聲稱自己不需要上帝給他

伊本·蓋伊姆（願本真主憐憫他）說：

18這表明他的滿意是他的問題和服從，如果主喜悅他，他將被祝福並來，一切良善都在他心中。

他還說：

“憤怒只是為了逃避責任或被禁止的行為”理解的結尾引語（第352頁）

加里（願真主憐憫他）說：

“因為離開你的成長和分配，這是不允許的奴隸。提筆說，因為神愛問的恩惠，他沒有問上帝憎惡，和美國的敵意看不起他不可避免的問題是”完成Mirqaat（一千五百三十〇分之四）

第三：

上帝從神的憤怒中折磨了他，但出於諸如re悔和寬恕之類的原因原諒了他。等等。

伊本·蓋伊姆（願本真主憐憫他）說：

“古蘭經充滿了憤怒的記憶和憤怒在他的敵人，這個配方的名單，隨之而來的痛苦和詛咒，而不是憤怒是一樣的煎熬和詛咒;他們的不滿，憤怒和Mujbhma的效果，而這種區分它們之間的全能說：（和誰故意殺死一個信徒，他的報酬是地獄永居其中阿拉激怒並咒罵他，為他準備了極大的折磨（Al-Nisa'/ 93）。 ，做出的每一塊是不是其他。“最終報價。

第四：

艾哈邁德（10 749），先知，和平是他說：（沒有穆斯林打電話來約那裡沒有親情罪或切斷，但上帝給他的三件事情：要么加速他的電話，並且無論是在商店他在後世，或分散他的注意力他說：“真主是更多。”

大陸航空說：

“因此，我們將繁衍”：那就是偉大的祈禱及其益處。

伊本·艾倫（願真主憐憫他）說：

“（如果我們比比皆是）即：如果除了說的話之外的邀請得到了回答，除了慈善問題，Aldarin還要得到不遺餘力的諾言。

真主的使者（願真主的平安與祝福賜予他）說：“如果有人希望你增加，他就會向他的主阿茲和真主提出要求。”由伊本·希巴安（2403）和塔巴拉尼（Albarat）在2 / wsat（2/301）敘述（150）：他的人是正確的人。 al-Albaani在al-Silsilah al-Saheehah中將其歸類為saheeh，1325年