Zuhud & Kelembutan Hati

Объясните, что означает зухуд и в чем смысл кротости

Зухуд и внимательность узнают о том, что означает зухуд и что такое значение кротости объясняется в 25 главах.

И среди его содержания обсуждение о Зухуде в чем-то (al-zuhd fi al-sya'i) в соответствии с языком означает отворачиваться от чего-то мирского, потому что оно считает это отвратительным, тривиальным, и лучшее не нужно в этом. В Коране есть много упоминаний о зухуде в мире, новостях об унижении мира, о смертности и разрушении так быстро, о повелении обратить внимание на интересы будущего и о славе и бессмертии. Если Бог хочет добра в слуге, то Он представляет в своем сердце доказательство подкрепления, которое позволяет ему различать природу мира и будущую жизнь, тогда он расставляет приоритеты, что важнее.

Шаихул Ислам Ибн Таймийя сказал, что zuhud означает оставить все, что не полезно ради будущей жизни. В то время как Вара не оставляет ничего, что могло бы нанести ущерб интересам будущей жизни. Принимая во внимание, что, согласно суфийскому атс-цаури зухуду, в мире это означает не предаваться надежде, но не есть уже сухую пищу или носить одежду, которая менее выполнима (надета).

В то время как понимание лучшего и наиболее всеобъемлющего зухуда согласно Хасану бен Али бин Абу Талибу, которое приводит Ибнул Каййим аль-Джаузия, в мире зухуд означает не только запрещение законной и бесполезной собственности, но если вы верите, что то, что находится в руках Бога лучше, чем то, что у вас в руках, и если вас постигнет беда, награда за это бедствие будет вам больше нравится, чем не быть пораженным бедствием вообще.

Это последнее определение считается лучшим и наиболее полным Ибнул Кайимом, потому что в нем есть удовольствие слуги от судьбы, которая приближается к нему; хорошо или плохо Это означает, что Ибнул Кайим не только полагает, что физически зухуд должен быть бедным и потертым, но и более того. Суть зухуда состоит в том, чтобы доставить удовольствие судьбе Бога, и Бог наконец-то достигнет нас.

По словам имама Ахмада Зухуда, он показал три случая. Во-первых, уход из харама, и это зухуд мирян. Во-вторых, оставляя излишки в халяльных терминах, и это зухуд типичных или особых людей. В-третьих, оставить позади занятость, кроме того, чтобы помнить Аллаха, и это зухуд людей, которые являются марифатуллами (людьми, которые действительно понимают сущность Аллаха и Его силу).

В связи с добродетелью зухуда следующий хадис описывает совет Пророка быть зухудом. От Абула Аббаса, Сахл бин Саада ас-Саиди, сказал он, один человек пришел к Пророку Мухаммеду, а затем спросил: «О, Посланник Аллаха, покажи мне поступок, который, если я сделаю это, меня полюбит Аллах и человечество», тогда Посланник Аллаха сказал: «Зухудла, ты в мире, несомненно, Аллах любит тебя, а ты зухудла, в случае того, что любит человек, несомненно, человечество любит тебя» (Ибн Маджах)

Этот хадис объясняет нам, что особенно действия, которые могут принести любовь к Богу и людям, являются зухудом. Пророк через этот хадис также советовал нам воздерживаться от увеличения мировых активов и поведения зухуд. Он сказал: «Будь ты в этом мире чужаком или странником», и он также сказал: «Любовь к миру становится основой греховных поступков», или в другом хадисе Пророк также сказал: «Люди, зухудящие от удовольствий мира, делают свои сердца комфортными в мир и в загробном мире. В то время как люди, которые любят свои сердца, начинают беспокоиться в мире и в будущем,