Khatm-e-Nubuwat Zindabad

Tehreek E Khatam E Nabuwat Aghaz e Safar

Khatm-e-Nubuwwat oznacza, że ​​Hadhrat Muhammad (ﷺ) jest Ostatnim z Proroków. Proces i rutyna mianowania Proroków i Posłańców przez Wszechmogącego Allaha została zakończona, zakończona, zakończona, zatrzymana i zapieczętowana. Żaden nie zostanie mianowany prorokiem po Hadhracie Muhammadzie (ﷺ). Jego kaptur Proroka będzie trwał aż do dnia zagłady, a nawet po nim.

ZNACZENIE KHATM-E-NUBUWWAT

Jakie jest znaczenie i znaczenie Khatm-e-Nubuwwat? Wyraźnie określ cechy tego statusu w odniesieniu do osobowości Proroka (saw)

Odpowiedź: Allah rozpoczął łańcuch Proroctwa od Hadhrata Adama Alaih-i-Salama i zakończył go na Świętym Proroku Muhammadzie (ﷺ). Muhammad (ﷺ) jest ostatnim Prorokiem. Po nim nie będzie już proroka. W terminologii szariatu (prawa islamskiego) wyznawanie tej wiary nazywane jest „Wiarą w Khatm-e-Nubuwwat”.

ZNACZENIE WIARY W KHATM-E-NUBUWWAT

Wiara w Khatm-e-Nubuwwat jest jednym z podstawowych i ważnych artykułów wiary. Od czasów Świętego Proroka SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam do dnia dzisiejszego każdy muzułmanin wierzy, że Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam jest bez wątpienia ostatnim Prorokiem Boga.

Sto Ayah Świętego Koranu i

Arabski hadis (dwieście dziesięć hadisów) dowodzi Khatm-e-Nubuwwat.

W tej kwestii doszło do pierwszego konsensusu opinii muzułmańskiej (Ijmah).

Zatem Hadhrat Maulana Syed Muhammad Anwar Shah Kashmiri (Rahmatullah Alaih) pisze w swojej ostatniej książce „Khatm-e-Nubuwwat”, że:

Tłumaczenie „A pierwszym w historii konsensusem opinii muzułmańskiej był konsensus w sprawie morderstwa Muslimy Kazaba. Jedynym powodem było po prostu jego twierdzenie o proroctstwie. Wielebny Sahaba (Razi Allah-o-Anhum Wa Razu An) (towarzysze Świętego Proroka Sallah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam dowiedzieli się później o jego innych złych uczynkach, jak pisze Ibne Khuldoon. I wieki po wiekach zawsze tak było konsensus w sprawie niewierności, apostazji i zabójstwa pretendenta do Proroctwa i nigdy nie było debaty na temat Nubuwwat Tashria czy nie-Tashria”.

HONOR STATUSU KHATM-E-NUBUWWAT

W Świętym Koranie określenie „Rab-ul-A'lamin” (Pan wszechświata) zostało użyte w odniesieniu do Boga, a „Rahmatal-el-A'lamin” (miłosierny wobec wszechświata) zostało użyte w odniesieniu do Hazrat Muhammad SallAllah-o -Alaihi Wa Aalihi Wasallam. W ten sam sposób „Zikral-el-A’lamin” (wezwanie imienia Bożego) zostało użyte w Świętym Koranie, a „Hudal-el-Aalameen (przewodnictwo dla całego wszechświata) zostało poproszone o Baitullah. Dowodzi to nie tylko uniwersalności Hadhrat Muhammada SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam, ale także dowodzi specjalności Świętego Proroka (saw) jako ostatniego Proroka. Ponieważ wszyscy inni prorocy przed Hadhrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam zostali wysłani przez Boga w ich określonych regionach i na określony naród i okres. Wraz z przybyciem Hadhrat Muhammada SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam Bóg uczynił cały wszechświat jedną jednostką dla swego Proroctwa.

„Zostałem wysłany jako prorok dla wszystkich stworzeń i ten łańcuch Proroctwa dobiega końca wraz ze mną” (Mishqat s. 512, rozdział Fazail Syed-ul-Mursaleen. Muslim v.1 s. 199 Kitabul Masajid).

Hadhrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam jest ostatnim Prorokiem. Jego Ummah jest ostatnią Ummą. Jego SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam Qiblah jest ostatnim Qiblah (Bait-Ullah Sharif). Księga, która została Mu objawiona, SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam, jest ostatnią Boską Księgą. Wszystkie te specjalności są powiązane ze statusem Khatm-e-Nubuwwat i osobowością Świętego Proroka SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam. Tak więc, z powodu pieczęci Proroctwa Proroctwa SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam i Bait Ullah, dostąpiono zaszczytu bycia nazywanymi odpowiednio „Zikral-e-Alamin” i „Hudalel A’lamin”. A SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ummah Proroka (saw) został ogłoszony ostatnią ummą, jak mówi Święty Prorok:

„Ja jestem ostatnim Prorokiem, a ty ostatnią Ummą” (Ibne Maja s. 297).