Surah Balad

Surah Balad met Urdu Translatioin

Al-Balad ( “The City”) is de negentigste hoofdstuk van de Koran met 20 ayat.

Het onderwerp en de stijl lijken op die van de eerste soera geopenbaard in Mekka, [1], maar het bevat een pointer die aangeeft dat het naar beneden in de periode werd gestuurd toen de ongelovigen van Mekka heeft besloten zich te verzetten tegen Mohammed, en maakte het wettig voor zichzelf tirannie en overtollige plegen tegen hem.

Volgens een interpretatie uiteengezet op in de Tafsir (commentaar) geschreven door Sayyid Abul Ala Maududi (d. 1979) met de titel Tafhim al-Koran, [2] In deze Surah een uitgebreid onderwerp is samengedrukt tot een paar korte zinnen, en het is een wonder van de Koran die een complete ideologie van het leven die nauwelijks in een dikke volume zou kunnen worden verklaard is het meest effectief ingekort in korte zinnen van deze korte Surah. Het thema is om de ware positie van de mens in de wereld en van de wereld in relatie te leggen aan de mens en om te vertellen dat God heeft laten zien aan de mens zowel de snelwegen van goed en kwaad, heeft ook voor hem de middelen om te oordelen en te zien en volg ze, en nu is het rust op mans eigen inspanning en oordeel of hij kiest de weg van deugd en geluk bereikt of neemt het pad van ondeugd en ontmoet doom.

In de eerste plaats wordt de stad Mekka en de ontberingen daarin waarmee de Heilige Profeet (vrede zij met hem) en de toestand van de kinderen van Adam zijn aangehaald als een getuigenis van de waarheid die deze wereld niet een plaats van rust en gemak voor de mens, waar hij zou kunnen zijn geboren om te genieten van het leven, maar hier is hij is gemaakt in zwoegen en strijd. Als dit thema wordt gelezen met vers 39 van Surah An-Najm (Laisa lil insani illa ma saa: er is niets voor de mens, maar wat hij heeft gestreden voor), is het duidelijk dat in deze wereld de toekomst van de mens is afhankelijk van zijn arbeid wordt en strijd, inzet en streven.

Na deze, de mens misverstand dat hij al met al in deze wereld en dat er geen superieure macht om te kijken wat hij doet en hem ter verantwoording te roepen, is weerlegd.

Dan, in een van de vele morele begrippen van onwetendheid gehouden door een man, als een voorbeeld, is er op gewezen wat er mis criteria van verdienste en grootheid hij voor zichzelf heeft voorgesteld in de wereld. De persoon die voor het uiterlijk vertoon en weergave verspilt enorm veel rijkdom, niet alleen zichzelf trots op zijn uitspattingen, maar de mensen ook genieten van hem daarvoor enthousiast, terwijl het wezen dat waakt over zijn daden, ziet met welke methoden hij de rijkdom verkregen en in welke manieren en met welke motieven en de intentie bracht hij het.

Dan zegt Allah: We hebben mensen de middelen van de kennis en de faculteiten van denken en begrijpen zowel de snelwegen van deugd en ondeugd gegeven en opende voor hem: een weg leidt naar morele verdorvenheid, en het is een gemakkelijke manier een lust voor het zelf ; de andere kant leidt naar morele hoogten, die steil als een weg omhoog, voor schaalvergroting die de mens heeft om zelfbeheersing te oefenen. Het is 's mensen zwakheid, dat hij liever naar beneden glijdt in de afgrond te schalen van de klif.

Dan, Allah heeft uitgelegd wat de steile weg is door het volgen van die man kan opstijgen naar de hoogten. Het is dat hij moet opgeven uitgaven voor uiterlijk vertoon, display en trots en moet zijn rijkdom te spenderen aan de wezen en de behoeftigen te helpen, moeten geloven in Allah en Zijn religie en bij het bedrijf van de gelovigen moeten deelnemen aan de opbouw van een samenleving die moet voldoen aan de eisen van de deugd en gerechtigheid geduldig en moeten compassionate aan het volk. Het einde van degenen die deze weg te volgen, is dat ze waardig genade van Allah zou worden. Integendeel, het einde van degenen die de verkeerde kant op te volgen, is het vuur van de hel van waaruit geen ontsnapping mogelijk is.

Deze korte soera raakt aan een groot aantal feiten die van essentieel belang voor het menselijk leven. Zijn stijl wordt gekenmerkt door krachtige toespelingen. Tal van feiten van deze aard zijn niet gemakkelijk te combineren, in welke vorm van bondige schrijfstijl, behalve dat van de Koran, met zijn unieke vermogen om de juiste akkoorden te raken met zulke snelle en doordringende beroertes.