On the Genealogy of Morality,

道徳人間の系譜、あまりにも人間ニーチェ無料電子ブックオン

この無料電子ブックは、フリードリヒ・ニーチェの作品のうちの2つを含んでいます

道徳の系譜を1.On

2.Human、あまりにも人間

道徳の系譜：論争は、ドイツの哲学者ニーチェによって自由電子ブックです。それは、拡大序文と3つの相互エッセイで構成され、ニーチェは「道徳的な偏見」、キリスト教の特にそれらに立ち向かうに超えて良いとビューとの道徳的な概念の進化の悪3つのAbhandlungenトレースエピソードでスケッチコンセプトにフォロースルーとユダヤ教。

いくつかのニーチェの学者は系譜が持続的な輝きとパワーの仕事だけでなく、彼の傑作であると考えています。その出版以来、それは多くの作家や哲学者に影響を与えました。

人間、あまりにも人間

エッセイのスタイルで書かれた彼の最初の本、悲劇の誕生とは異なり、人間、あまりにも人間は格言のコレクションを、彼は彼のその後の作品の多くに使用するスタイルです。人間の格言、いくつかの単語からいくつかのページへのすべてあまりにも人間の範囲が、ほとんどは短い段落です。最初の割賦の638の格言は、対象、およびエピローグとして短い詩で9つのセクションに分かれています。 「ニーチェは人間の本性についての格言は、人生のハード瞬間を克服するのに役立ちますことを観察したとき。」というフレーズ自体は（もともと最初の格言として構想）格言35に表示されます。暗黙的にも、あまりにも人間の哲学を通じて、それを理解して、人間が何であるかを克服するためのドライブです。第二及び第三の分割払いは、それぞれ追加の408及び350格言です。

格言のジャンルはすでによく、この時点で設立されました - ドイツの伝統にニーチェの最も重要な前任者が書いニーチェ大いに賞賛の啓蒙、ゲオルク・クリストフ・リヒテンベルク、の姿でした。ニーチェの仕事は、ショーペンハウアーの、実践的知恵のために特に彼の格言にもお世話になっているとりわけ1851年は「格言のフランスの伝統への債務 - ニーチェの仕事のためには、西方への意図的なターンである。」[6]：XVニーチェはフランス語を引用aphoristsジャン・ド・ラ・ブリュイエールと繁栄メリメ、および格言221にはヴォルテールを祝います。第二章の初めにニーチェは、ラ・ロシュフーコーに言及 - aphoristの縮図、モデルとしてここで命名 - ニーチェは彼のライブラリにラ・ロシュフーコーの文章らmaximesのコピーを持っていたことが知られています。実際にはソレント行きの列車に乗って - 彼は人間、あまりにも人間を、書き始めの直前にそれを読んでいました。言及した他のフランスaphoristsのそれよりも、それはニーチェのその背後にあるラ・ロシュフーコーの仕事です。ニーチェの作品は、しかし、「ユニークであり、彼はラ・ロシュフーコーへの関心の的、社会的、心理的な面積よりもはるかに大きな問題の範囲をカバージャンルの典型的な皮肉に、ニーチェは歴史と虚無のエネルギーの彼の組み合わせにより、新しい次元をもたらします。意識。最後に、彼は同様に単なる洞察が、引数を含めるようにジャンルを拡大します。」格言は、「具体的なアイデアが、すべてのためノー鉄壁の説明を含む緩く組織し、シフト全体を可能にし、 - 最高の彼の哲学を表現スタイルを構成しています。」

この本は、ドイツロマン主義からとワーグナーの休憩とし、明確な実証主義傾斜で、ニーチェの「中期」の始まりを表します。体系的な哲学を構築するには消極的、この本は解釈よりも不当な仮定のdebunkingsのより多くのコレクションを含み、「このような従来のキリスト教の道徳を超越する必要があるとして、ニーチェの後の哲学に不可欠な概念の種が含まれています」;バック・ページ、彼は彼を使用しています後者は彼の後の思考よりも発展途上のままかかわら説明デバイスとしてperspectivismとパワーへの意志のアイデア、。