Kitab Hukum Ekonomi Islam

イスラムの価値観に触発され、それに基づいて経済問題を研究する

イスラム経済法は、イスラムの価値観に触発され、それに基づいて経済問題を研究する科学です。イスラム経済システムは、資本主義や社会主義のパターンとは異なります。資本主義とは異なり、資本主による貧しい労働者の搾取に反対し、富の蓄積を禁止するが、それとは別に、経済学とイスラム教の観点は生命への要求であり、崇拝の側面を持つ勧告でもある。この本は、学生、経済観察者、一般の人々だけでなく、経済活動に関わるすべてのグループ、特に起業家にとって非常に重要です。

そしてその内容の中で、次のようにも議論されています。

イスラムの視点から見た経済活動

イスラム経済学は、イスラムの価値観に基づいてさまざまな経済問題を研究する学問です。イスラム学者の経済概念では、コーランと預言者のハディースに由来するイスラム法に根ざしています。イスラム教徒のためのガイドとしてのアル・コーランと預言者のハディースは、普遍的な影響力と統治力を持っています。これは、人間の生活のあらゆる側面をカバーし、過去、現在、未来にとって常に理想的であることを意味します。たとえば、実際の生活における証拠の 1 つは、人間の経済における組織の範囲と力です。

経済学やその他の科学において、人間を正しい道（shirat al mustaqim）に導くことを目的としたイスラム研究は切り離すことができません。イスラム教の観点から見ると、経済学は人生の指針です。学者たちは、人類の福祉は、多くの経済的要因と道徳的、社会的、人口統計的、政治的要因などの他の要因の長期にわたる相互作用の最終結果であると考えています。経済活動は崇拝の側面を持つ推奨である。アッラーSWTが「私たちは生計を立てるためにその日を過ごした」と言われた証拠として。 (QS.An – Naba': 11)。そしてアブドラのナレーション、ラスルッラーはSAWを見た。 「ハラルな方法で命を得る努力は、祈る義務に次ぐ義務である」(Muhammad Nejatullah Siddiqi、1991:13) と述べています。

コーランとハディースの表現に基づいて、富（物質的な富）がイスラム教徒の生活の非常に重要な部分であることを明確に示しています。したがって、「真の不信仰は不信仰に近い」（アル・ハディース）という表現どおり、イスラム教は国民が後進性や経済的に後進的な生活をすることを望んでいない、と言える。

しかし、イスラム教は信者が物質主義（快楽主義）の文化を生み出す経済機械になることを望んでいません。イスラム教の見解における経済は、本質的に単なる物質的なものではありませんが、それ以上に、富への貪欲さと単なる物質的なものを優先する態度は、アッラーSWTによって非常に非難され、嫌われています。

イスラムにおける経済活動の目的は次のとおりです。

誰かの日々のニーズを簡単に満たすこと。

家族のニーズを満たす。

長期的なニーズに応えます。

残された家族のニーズに応える。

アッラー SWT の方法に従って社会援助と寄付を提供します。 （ムハンマド・ネジャトゥッラー・シディキ、1991：15）。例: 孤児や貧しい人々などへの寄付。

経済活動の分野では、イスラム教は法的なガイドライン/規則を提供しており、それらは一般に概要の形で存在します。これは、将来の経済活動の発展の機会を提供することを目的としています（イスラム教のシャリーアは空間と時間に限定されないため）。