イブン・ラッシュの哲学

イブン・ラッシュの伝記、哲学、作品、人生

イブン・ラッシュド（アラビア語：ابنرشد;アラビア語のフルネーム：أبوالوليدمحمدابناحمدابنرشد。アブ・アル=ワリド・ムハンマド・イブン・アフマド・イブン・ルシド; 1126-1198年12月11日）哲学、信条またはイスラム神学、医学、天文学、物理学、イスラム法または言語学、言語学などの科学分野の分野で執筆したアルアンダルスの思想家。

彼の哲学的作品には、アリストテレスの作品の多くの解釈、言い換え、要約が含まれていたため、彼は西洋世界を「通訳者」（英語：解説者）と呼んだ。イブン・ラッシュは、ムワヒドゥンのカリフの裁判官兼宮殿の医師としての人生も務めました。

イブン・ラッシュは、有名な裁判官を出産した家族のコルドバで生まれました。彼の祖父はカディ・アル・クダット（最高裁判事）であり、市内の有名な法学者でした。

1169年に彼はイブン・ラッシュの知識に感銘を受けたカリフ・アブ・ヤクブ・ユスフに会った。カリフは後にイブンラッシュをサポートし、イブンラッシュの作品の多くは彼が委託したプロジェクトでした。イブン・ラッシュは、セビリアとコルドバで何度か裁判官を務めました。 1182年、彼はコルドバの宮殿医と最高裁判官に任命されました。

1184年のアブユスフの死後、彼はさまざまな政治的動機で起訴された1195年まで宮殿と良好な関係を保っていました。その後、裁判所は彼の教えは異端であり、イブン・ラッシュはルセナに追放されたと裁定した。亡命中の数年後、宮殿は彼を当番に呼び戻しましたが、イブン・ラッシュが死んだので長続きしませんでした。

イブン・ラッシュはアリストテレス（アリストテレス主義）の哲学的教えの支持者でした。彼は、イスラム世界の哲学をアリストテレスの元の教えに戻そうとしました。彼は、アル・ファラビやイブン・シナなどの以前のイスラム思想家の哲学に見られるネオプラトニズムのスタイルを批判し、アリストテレスの哲学から逸脱すると考えた。彼は、アル・ガザリなどのアシャリ学者によって開始された批判の哲学的活動を擁護した。

Ibn Rushdは、イスラム教では法哲学は許容されるものであり、特定のサークルにとっては必須であると主張しています。また、コーランとハディースのテキストは、そのテキストが理性と哲学で見つかった結論と矛盾するように見える場合、暗黙的または比fig的に解釈できると考えています。

fiqhの分野で、彼はBidayatul Mujtahidを書き、イスラム法における学校の違いについて議論しました。医学では、視力における網膜の機能、脳卒中の原因、パーキンソン病の症状について新しいアイデアを生み出し、後にヨーロッパの標準教科書に翻訳される本を書きました。

イブン・ラッシュの西洋世界への影響は、イスラム世界よりもはるかに大きかった。イブン・ラッシュはアリストテレスの作品の多くの解釈を書き、それらは後にヘブライ語とラテン語に翻訳され、ヨーロッパに広まった。

イブン・ラッシュの作品の翻訳は、ローマ帝国の崩壊以来長い間無視された後、西ヨーロッパの思想家にアリストテレスや他のギリシャの思想家の作品を再検討するきっかけとなりました。

Ibn Rushdの意見は、ラテン系キリスト教世界でも論争を引き起こし、Averroismと呼ばれる哲学的運動を引き起こしました。彼の西側世界での論争の的となった教義の一つは、「知性の統一」（ラテン語で「unitas intellectus」）と呼ばれる理論です。それでも、アベロイズムは16世紀まで西洋世界に信者を持ち続けました。