History of theology

神学

ギリシアの神学 (θεολογία) は、紀元前 380 年頃にプラトンが The Republic, Book ii, Ch. 18. アリストテレスは、理論哲学を数学、物理学、神学に分割し、最後のものは形而上学に大まかに対応し、アリストテレスにとっては神の性質に関する言説が含まれていました。

ギリシアのストア派の情報源を引き合いに出し、ラテン語の作家ウァロは、そのような言説の 3 つの形態を区別した: 神話的 (ギリシアの神々の神話に関する)、合理的 (神々と宇宙論の哲学的分析)、および市民的 (公的宗教の儀式と義務に関する)。遵守）。

テルトゥリアヌスやアウグスティヌスなどのラテン系キリスト教徒の著者の中には、ウァロの 3 つの用法に従ったものもあるが、アウグスティヌスもこの用語をより単純に「神に関する推論または議論」を意味するために使用した[

聖職者のギリシャのキリスト教の情報源では、神学は、神の本質的な性質についての敬虔で霊感を受けた知識と教えを狭義に言及することができました.

ラテン語の作家ボエティウスは 6 世紀初頭に執筆し、神学を学問的研究の主題として哲学の下位区分を表すために使用し、動かない非実在の現実を扱った (実在の動く実在を扱う物理学とは対照的に)。ボエティウスの定義は、中世のラテン語の用法に影響を与えました。

学問的なラテン語の情報源では、この用語は、キリスト教の教義の合理的な研究、または（より正確には）聖書と神学的伝統の言語と主張の一貫性と意味を調査する学問分野を表すようになりました（後者は、多くの場合、教父からの抜粋の本であるピーター・ロンバードの文に表されています)。

ルネサンス期、特にダンテの詩学を擁護するフィレンツェのプラトン主義者たちとともに、「詩的神学」(theologia piges) と「啓示されている」または聖書の神学との区別は、神学的権威から独立したものとしての哲学の復活への足がかりとなった。

この最後の意味である、キリスト教の教えの合理的な研究を含む学問分野としての神学は、この用語が 14 世紀に英語に伝わったのですが、ボエティウスやギリシャの聖職者の著述家に見られるより狭い意味で使用することもできました。神の本質的な性質の合理的な研究を意味します – 現在では神学と呼ばれることもあります.

17世紀以降、神学という用語を、特にキリスト教ではない宗教的思想や教えの研究を指すために使用することも可能になりました（例えば、自然神学という用語は、特にキリスト教とは無関係の自然の事実に基づく推論に基づく神学を意味します）啓示、）または別の宗教に固有のもの（以下を参照）。

「神学」は現在、派生的な意味で「理論的原則のシステム; (非現実的または厳格な) イデオロギー」を意味するために使用することもできます。

注意:

このアプリは教育および研究目的で開発されており、フェアユース法はクリエイティブ コモン ライセンスに基づいて適用され、複製されたコンテンツを含む画面に Google が配信する広告に関するポリシーに違反していません。教育 研究 目的 で は 著作 権 者 の 許諾 が 必要 .