Kitab Mukhtasar Jamiul Ulum

इसमें मुख्तसर जमीउल उलूम पुस्तक की हदीस शामिल है जिसे संदर्भ के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है

मुख्तसर जमीउल उलूम किताब में हदीसों पर चर्चा की गई है और इसकी सामग्री में इरादों पर चर्चा की गई है

इरादा का अर्थ

गलत इरादा गलत पता पूजा की प्रथा तब तक स्वीकार नहीं की जाएगी जब तक कि दो शर्तें पूरी नहीं होतीं, अर्थात् ईमानदारी और इतिबा '। ईमानदारी दिल के अभ्यास से संबंधित है, अर्थात् इरादे, जबकि इतिबा 'एक के जहीर अभ्यास से संबंधित है, चाहे वह पूजा में पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के मार्गदर्शन के अनुसार हो या नहीं। दूसरे शब्दों में, ईमानदार इरादा दिल की पूजा का एक उपाय है और इत्तिबौर प्रेरित आध्यात्मिक पूजा का एक उपाय है।

बहुत से लोग, सच्चाई जानने के बाद, जानते हैं कि कौन सी सुन्नत हैं और कौन सी बिदअत हैं, वे अपनी दज़ाहिर प्रथाओं में सुधार करने के लिए उत्सुक हैं ताकि वे दान में पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मेल खा सकें। इस बात से कोई इंकार नहीं है कि यह एक अच्छा अभ्यास है। लेकिन दुर्भाग्य से हम अक्सर दिल से जुड़ी समस्याओं यानी इरादे पर कम ध्यान देते हैं। इसलिए हम इस विषय को इस संस्करण में उठाते हैं।

इरादे की परिभाषा

भाषा में एक इरादा (इरादा) का अर्थ है अल क़शदू (इरादा) और अल इरादाह (इच्छा) या दूसरे शब्दों में क़शदुल कुलुब वा इरादतुहु (इरादा और दिल की इच्छा)। जबकि शब्दों में इरादे की परिभाषा शेख अब्दुर्रहमान बिन नशीर द्वारा सादी के रूप में समझाई गई है, उन्होंने कहा, "इरादा अल्लाह के करीब आने के लिए अच्छा काम करने का इरादा है, उसकी खुशी और इनाम की तलाश है।" (बहजाह क़ुलुबिल अबरार व क़ुर्रतु 'उयुनिल अख़्यार स्याराह जवामी'उल अख़बार पृष्ठ 5)

शेख शालिह बिन अब्दुल अजीज अलु शेख ने समझाया कि विद्वानों के संदर्भ में दो प्रकार के इरादे हैं:

पूजा से संबंधित इरादे। यह वह शब्द है जो फ़िक़्ह विशेषज्ञों द्वारा विभिन्न कानूनों में कहा जाता है जब वे कहते हैं, "पहली शर्त: इरादा"। उनका मतलब पूजा का इरादा है जो एक पूजा को दूसरी पूजा से अलग करता है। उदाहरण के लिए, प्रार्थना को उपवास से अलग करना, और अनिवार्य प्रार्थना को सुन्नत से अलग करना।

पूजा को संबोधित करने वाले से संबंधित इरादे। इस समझ के इरादे को अक्सर ईमानदार कहा जाता है। (स्याराह अल अरबाइन अन नववियाह फिल्म अहादीथ अश शाहीहा अन नबवियाह-मजमुअतुल उलमा'- पृ.31-32)