Kitab Al Ta'arruf

"अल-ताउरुफ़", द मेडिसिन फॉर एज़ डाउटफुल विद टासॉफ विद तसव्वुफ़ अल-कलाबादज़ी

इस विज्ञान में मानक पुस्तकों में से एक जिसका अधिकार मान्यता प्राप्त है, वह है, अबू बक्र मुहम्मद बिन इशाक अल-कलाबादी अल-बुखारी (मृत्यु 380H / 990M) द्वारा लिखित पुस्तक "At-Ta'arruf li Madzhabi Ahli al-Tasawuf"। या "अबू बक्र अल-कलाबादज़ी" के रूप में संक्षिप्त। वह एक हदीस विशेषज्ञ सूफी विद्वान थे जो इमाम अल-गज़ाली से पहले रहते थे। अबू बक्र कालाबाडज़ी की मृत्यु और इमाम अल-ग़ज़ाली के जन्म के बीच की दूरी लगभग 68 वर्ष है (इमाम अल-ग़ज़ाली का जन्म 1058 ईस्वी में हुआ था)। उनका शीर्षक "ताजुल इस्लाम" (अर्थ: इस्लाम का ताज) है। न्यायशास्त्र विशेषज्ञ और हदीस विशेषज्ञ के हनफ़ी स्कूल।

इस पुस्तक में लगभग 222 परंपराएँ हैं। जन्म स्थान और बड़े होने के संदर्भ में, अल-कलबाडज़ी का जन्म काबुलज़ो जिले में बुखोरो शहर में हुआ था, जो सबसे बड़े हदीस इमाम, इमाम अल-बुखारी का जन्मस्थान है। यद्यपि पिछले बुखारी पुजारी (अल-बुखारी की मृत्यु, अल-कालाबादी की मृत्यु के 120 साल के अलावा 870 ईस्वी में) के समकालीन नहीं थे, फिर भी यह संभव है कि हदीस विज्ञान की परंपरा का प्रभाव अल-कलबाडज़ी में काफी मजबूत हो। संक्षेप में, वह सूफीवाद के विद्वान थे जो हदीस के विशेषज्ञ थे।

हालाँकि, अब्दुल हलीम महमूद (शायख अल-अजहर 1970-1978) के अनुसार, "At-Ta'arruf" पुस्तक सूफीवाद, इसकी शिक्षाओं और इसके पात्रों की समझ से संबंधित सबसे पुरानी, ​​सबसे विस्तृत, शुद्धतम व्यवस्थित सूफीवाद पुस्तक है।

इस पुस्तक की ताकत में शामिल हैं; यह 4 वीं शताब्दी एच के अंत में लिखा गया था। यही वह समय है जब सूफीवाद परिपक्वता और पूर्णता के चरम पर पहुंच गया। दोनों ही कार्यप्रणाली के संदर्भ में और पात्रों के पक्ष से। पिछले चरण थे, गठन की अवधि। तो स्वाभाविक रूप से पेशेवरों और विपक्ष हैं।

एक और लाभ यह है कि यह पुस्तक, हालांकि पुरानी है, एक ऐसी भाषा में प्रस्तुत की जाती है जो समझने में काफी आसान है, एक uslub (भाषा शैली) जो बहुत जटिल और विंगलेस नहीं है, जिस क्रम में थीम प्रस्तुत की गई है वह व्यवस्थित है, और बहुत मोटी नहीं है।

इस पुस्तक के अध्यायों की संख्या 75 अध्याय है। प्रत्येक अध्याय के साथ, चर्चा संक्षिप्त, संक्षिप्त, बिंदु तक है। यह सूफीवाद के मुद्दे पर एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय के साथ शुरू होता है, अर्थात् इस विज्ञान को सूफीवाद कहा जाता है। "At-Ta'arruf" पुस्तक की चर्चा चर्चा विषय के महत्व को कम किए बिना कम है।

इस पहले अध्याय में, अल-कलाबाज़ी सूफ़ीवाद की एक विशिष्ट परिभाषा प्रदान नहीं करता है। हालांकि, उन्होंने बताया कि क्यों एक व्यक्ति को सूफी कहा जाता है, जो एक सूफी है, और क्यों अमलियाह सूफी को सूफीवाद कहा जाता है।

सूफी एक ऐसा व्यक्ति है जिसका व्यवहार अल्लाह के कारण विशुद्ध रूप से ईमानदार है और अल्लाह से ईमानदारी से महिमा प्राप्त करता है।

इस पुस्तक में अल-कालाबादी द्वारा व्यक्त किए गए दो और महत्वपूर्ण विषय हैं। शरीयत और तौहीद (अकीदह) के बारे में। यह अध्ययन पहले अध्याय में सूफी के अर्थ को समझाने से कम महत्वपूर्ण नहीं है। क्योंकि, इन दो समस्याओं पर, सूफीवाद आमतौर पर टकरा जाता है।

अल-कलाबाज़ी ने समझाया कि फ़िक़ह में सूफ़ी सबसे सतर्क (आह्वान) की राय लेते हैं, सबसे विश्वसनीय और मज़बूत फ़िक़ह। खासकर तब जब न्यायविदों के बीच मतभेद है (फ़िक़्ह विशेषज्ञ)।

अल-कलाबाज़ी प्रार्थना की प्रार्थना के मामले में, सूफियों के दृष्टिकोण की व्याख्या करना आवश्यक है। उनके अनुसार, सूफी परंपरा ने कभी भी अनिवार्य प्रार्थनाओं को कम करके नहीं आंका है। वे इस बात पर सहमत थे कि अनिवार्य प्रार्थनाएँ समय की शुरुआत में तुरंत पूरी होनी चाहिए। वे बेलगाम नहीं होते, अंत करते हैं, अकेले इसे छोड़ देते हैं।

तौहीद के अध्याय में, अल-कलाबाज़ी की पंथ वही है जो सलाफ़ विद्वानों की है। तजसिम्, तस्बीह, ता'थिल और अन्य कोई नहीं है। पंथ की उनकी व्याख्या काफी सरल है (विशेष रूप से अपने युग के आकार के लिए), जटिल नहीं, बहुत दार्शनिक नहीं, लेकिन व्यवस्थित, इसमें कोई तत्व नहीं है। ऐसे तत्व भी नहीं जो बहस को आकर्षित कर सकते हैं इस पुस्तक में हैं।