Hafalan Surat Al-Muthoffifin M

उम्मी विधि के साथ सूरत अल-मुथोफिफ़िन को याद करने में मदद करना

सुरह अल मुतहिफ़िन छंद का पाठ 1-36 अरबी, लैटिन और अर्थ। यह 83 वाँ सूरह है, जिसमें 36 छंद शामिल हैं, यह सूरह मक्कियाह सूरह का है, जो 30 वें अध्याय में पाया गया है

यह पत्र अंतिम पत्र है जो उत्प्रवास से पहले मक्का में आया था।

सुरा अल-मुतहिफ़िन (अरबी: الُطمَِّفيفينَ, अल-मुतफ़िफ़िन, धोखा) कुरान की आयत के क्रम में पांडुलिपियों की रचना और 86 वें सुरह के आधार पर 83 वीं सुरा है। इस सुरा का नाम अल-मुतहिफ़िन है क्योंकि इस शब्द का प्रयोग सुरा की शुरुआत में किया गया था। सामग्री की ओर से सूरह अल-मुफस्सलत में से एक है। इस सुरा के पहले और तीसरे श्लोक में फ़िक़ह धोखा देने और तराजू को कम करने और लेन-देन में कई लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करने और बड़े पाप के रूप में शामिल करने के कानून से संबंधित है।

इस सूरह को अल-ततहिफ़ सूरह के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि यह अल-मुताहिफ़ीन शब्द का व्युत्पन्न है। मुथैफिन कर्ता का शब्द है और शब्द मुथैफिफ का बहुवचन है। शब्द टिफ शब्द थफ शब्द से लिया गया है।

इस सुरा के पहले और तीसरे श्लोक में फ़िक़ह धोखा देने और तराजू को कम करने और लेन-देन में कई लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करने और बड़े पाप के रूप में शामिल करने के कानून से संबंधित है। यह सूरह भी पुनरुत्थान के दिन और पुनरुत्थान के दिन की स्थितियों का वर्णन करता है। इसके अलावा, अबरार और मुकर्रिबिन समूहों और फ़ुज़र और मुज़्रिमिन नामक दो समूहों की शुरुआत करते हुए, यह सुरा इस दुनिया में विश्वासियों के मज़ाक के अविश्वास का संकेत देता है। और इसके विपरीत, उसके बाद, विश्वासियों ने अविश्वासियों का मजाक उड़ाया। [1]

यह बहुत पहले कविता से लिया गया है; वायल-उल-लील म्युलफिफ़िन।

इस सूरह में 36 आयतें हैं और कुरान में 587 से 589 के बीच निवास करती है।

इस सूरह का विषय भी इसके बाद है। पहले छह छंदों में लोगों को उनके वाणिज्यिक व्यवहारों में प्रचलित बुरी प्रथाओं के लिए काम पर ले जाया गया है। जब उन्हें दूसरों के कारण प्राप्त करना होता है, तो उनसे मांग की जाती है कि यह पूर्ण रूप से दिया जाए, लेकिन जब उन्हें दूसरों के लिए मापना या तौलना होता है, तो वे उस कारण से कम देते हैं। इस एक बुराई को समाज में प्रचलित अनगिनत बुराइयों में से एक उदाहरण के रूप में लेते हुए, यह कहा गया है कि यह परवर्ती के उत्तराधिकार का अनिवार्य परिणाम है। जब तक लोगों को यह एहसास नहीं हुआ कि एक दिन उन्हें भगवान के सामने उपस्थित होना पड़ेगा और दुनिया में उनके द्वारा किए गए प्रत्येक एक कार्य के लिए जिम्मेदार होंगे, यह संभव नहीं था कि वे अपने दैनिक मामलों में धर्मनिष्ठता और सहीता को अपनाएंगे। भले ही कोई व्यक्ति "ईमानदारी सबसे अच्छी नीति है" के मद्देनजर अपने कुछ कम महत्वपूर्ण व्यवहारों में ईमानदारी का अभ्यास कर सकता है, जब वह बेईमानी "सबसे अच्छी नीति" प्रतीत होगी तो कभी भी ईमानदारी का अभ्यास नहीं करेगा। मनुष्य सच्चा और स्थायी ईमानदारी तभी विकसित कर सकता है जब वह ईश्वर से डरता है और उसके बाद ईमानदारी से विश्वास करता है, तब तक वह ईमानदारी को न केवल "एक नीति" के रूप में बल्कि "कर्तव्य" और दायित्व के रूप में मानता है, और अन्यथा उसमें निरंतर होता है। , दुनिया में इसके उपयोगी या बेकार होने पर निर्भर नहीं होगा।

इस प्रकार, एक प्रभावी और प्रभावशाली तरीके से नैतिकता और इसके बाद के सिद्धांत के बीच संबंध को स्पष्ट करने के बाद, vv में। 7-17, यह कहा गया है: दुष्टों के काम पहले से ही दोषियों की काली सूची में दर्ज किए जा रहे हैं, और इसके बाद वे पूरी तरह से बर्बाद हो जाएंगे। फिर वी.वी. 18-28, पुण्य का सबसे अच्छा अंत वर्णित किया गया है और यह निर्धारित किया गया है कि उनके कर्मों को अतिरंजित लोगों की सूची में दर्ज किया जा रहा है, जिन पर परमेश्वर के निकटतम स्वर्गदूत नियुक्त किए गए हैं।

निष्कर्ष में, विश्वासियों को सांत्वना दी गई है, और अविश्वासियों को चेतावनी दी गई है, जैसे कि यह कहना: "जो लोग आज विश्वासियों को अपमानित और अपमानित कर रहे हैं, वे अपराधी हैं, जो पुनरुत्थान दिवस पर परिणाम के सबसे बुरे अंत के साथ मिलेंगे। उनके आचरण, और ये बहुत विश्वासियों को आराम महसूस होगा जब वे अपना भाग्य देखेंगे। ”

सुरत अल-मुथोफिफ़िन का संस्मरण उम्मी पद्धति को मूरोटल ऑडियो के रूप में उपयोग करता है