Zuhud & Kelembutan Hati

Explicar sobre el significado de zuhud y cuál es el significado de gentileza.

Zuhud y la atención plena aprenden sobre cuál es el significado de zuhud y qué se explica en 25 capítulos.

Y entre sus contenidos se discute sobre Zuhud en algo (al-zuhd fi al-sya'i), según el lenguaje, significa alejarse de algo que es mundano porque lo considera despreciable, trivial, y mejor no lo necesita. En el Corán se mencionan muchos sobre el zuhud en el mundo, las noticias sobre la humillación del mundo, la mortalidad y la destrucción tan rápidas, el mandato de prestar atención a los intereses del más allá y las noticias de la gloria y la inmortalidad. Si Dios quiere un bien en un siervo, entonces presenta en su corazón la evidencia de refuerzo que lo hace capaz de distinguir la naturaleza del mundo y el más allá, luego prioriza lo que es más importante.

Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah dijo que zuhud significa dejar cualquier cosa que no sea útil por el bien del más allá. Mientras que Wara 'no deja nada que perjudique los intereses del más allá. Mientras que según Sufyan Ats-Tsaury zuhud en el mundo, significa no entregarse a la esperanza, sino no comer alimentos que ya están secos o usar ropa que es menos factible (desgastada).

Mientras que la comprensión del mejor y más completo zuhud según Hasan bin Ali bin Abu Talib, según lo citado por Ibnul Qayyim Al Jauziyah, es zuhud en el mundo no solo significa prohibir la propiedad lícita y el desperdicio, sino que si crees que eso está en las manos de Dios. mejor que lo que está en tus manos, y si hay un desastre que te sobreviene, la recompensa por ese desastre es más que te guste que no ser golpeado por el desastre en absoluto.

Ibnul Qayyim considera que esta última definición es la mejor y más completa porque en ella se encuentra el placer de un servidor hacia el destino que se le acerca; bueno o malo Eso significa que Ibnul Qayyim no solo da la opinión de que zuhud físicamente debe ser pobre y en mal estado, sino también más que eso. La esencia de zuhud es traer placer al destino de Dios y Dios, finalmente, nos dará el poder.

Según el imán Ahmad Zuhud, mostró tres casos. Primero, dejar el haram y este es el zuhud de los laicos. En segundo lugar, dejar los excesos en términos halal, y este es el zuhud de las personas típicas o especiales. Tercero, dejar atrás el ajetreo, además de recordar a Allah y este es el zuhud de las personas que son ma'rifatullah (personas que realmente entienden la sustancia de Allah y Su poder).

En relación con la virtud de zuhud, el siguiente hadiz describe el consejo del Profeta de ser zuhud. Desde Abul Abbas, Sahl bin Sa'ad as-Sa'idi, dijo, un hombre se acercó al profeta Muhammad y luego preguntó: "Oh, Mensajero de Allah, muéstrame un acto que, si lo hago, seré amado por Allah y la humanidad". El Mensajero de Allah dijo: "Zuhudlah tú, en el mundo, seguramente Allah te ama, y ​​zuhudlah tú, en el caso de lo que es amado por el hombre, seguramente la humanidad te ama" (Ibn Majah)

Este hadiz nos proporciona una explicación de que especialmente las acciones que pueden traer amor a Dios y a los humanos son zuhud. El Profeta a través de este hadiz también nos aconsejó que nos abstengamos de aumentar los activos mundiales y de comportarnos como zuhud. Él dijo: 'Sé tú, en este mundo, un extraño o un vagabundo', y también dijo: 'El amor al mundo se convierte en la base de los actos pecaminosos', o en otro hadiz el Profeta también dijo: 'Las personas que están a zúhud de los placeres del mundo hacen que sus corazones se sientan cómodos Mundo y en el más allá. Mientras que las personas que aman sus corazones se vuelven ansiosas en el mundo y en el más allá, '