মহাপ্রলয় | Moha Proloi

Mohaproloi - Kiyamat, dajjal, imam mahdi o kiyamoter alamot

কেয়ামত অবিষ্মভাবী। একদিন এই দুনিয়ার কার্যকাল শেষ হয়ে যাব। প্রচণ্ড বিস্ফোরণে ভেঙ্গে পড়বে মহাবিশ্ব। সাগর আগুনে পরিণত হবে। পাহাড় সমূহ তুলার ন্যায় ভাসতে থাকবে। হাশরে মাঠে আমার প্রভুর সামনে দাঁড়াতে হবে। কেমন হবে সেদিন? কতদূর আর সেদিন?

কেয়ামতে নিদর্শন গুলো সব বাস্তব হয়ে যাচ্ছে। আসুন জেনে নেই কেয়ামতে বড় ও ছোট আলামত সমূহ।

আমরা খুব সহজে যেন পড়া যায় এই জন্য এই এপ্যটি করেছি। কিছু প্রয়োজনীয় টুলস সংযোজন করেছি। আশা করি ভালো একটা অ্যাাপ হিসেবে পাবেন এটা। আপনাদের পরামর্শ একান্ত কাম্য।

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Mohaproloy o Kiyamater alamot es una especie de libro que describe el signo del día de la resurrección. Mohaproloy es cierto. Qiyamah es verdad. El día de qayamat está llamando a la puerta.

En escatología islámica, se cree que Yawm al Qiyamah (en árabe: يوم القيامة "el día de la resurrección") o Yawm ad-Din (en árabe: يوم الدين "el día del juicio") es la evaluación final de Dios sobre la humanidad. Se le da varios nombres a lo largo del Corán, como el Día del Juicio Final, el Último Día y la Hora (al-sā'ah). La secuencia de eventos (según la creencia más común) es la aniquilación de todas las criaturas, la resurrección del cuerpo y el juicio de todos los seres sintientes. Es un momento en el que a todos se les mostrarán sus hechos y acciones con justicia.

Un tema constante a lo largo del Corán es la suspensión de un veredicto final sobre asuntos de diferencias religiosas hasta el Día del Juicio. Se desconoce el momento exacto en que se supone que estos eventos ocurrirán, sin embargo, se dice que hay signos mayores y menores que deben ocurrir. ocurren cerca del tiempo de Qiyamah (tiempo del fin). Se cree que antes de la época de Qiyamah, dos tribus peligrosas y malvadas llamadas Ya'jooj y Ma'jooj son liberadas de un muro parecido a una presa que Allah fortalece cada día. Otros signos son la venida de Isa bin Maryam (Jesús), la aparición del Anticristo (Al-Masih ad-Dajjal), el sol saliendo del oeste y la Bestia de la Tierra. También otros signos como el toque de la primera trompeta por un arcángel Israfil, la llegada de la lluvia de misericordia. Muchos versículos del Corán, especialmente los primeros, están dominados por la idea de que se acerca el día de la resurrección.

Todos los musulmanes consideran que creer en el Día del Juicio es un principio fundamental de fe. Es uno de los seis artículos de fe. Las pruebas y tribulaciones asociadas con él se detallan tanto en el Corán como en los hadices, dichos de Mahoma. Por lo tanto, se agregaron en los comentarios de los expositores islámicos y autoridades académicas como al-Ghazali, Ibn Kathir, Ibn Mayah, Muhammad al-Bukhari e Ibn Juzaimah, quienes los explican en detalle. Se cree que todos los seres humanos, musulmanes y no musulmanes por igual, son responsables de sus actos y se cree que Dios los juzga en consecuencia.

Nasir Khusraw (m. Después de 1070), un pensador ismaili de la era fatimí, presenta otra comprensión del Día de la Resurrección. Sostiene que la Resurrección (Qiyāma) será anunciada por el Señor de la Resurrección (Qāʾim al-Qiyāma), un individuo que representa el propósito y el pináculo de la creación entre la progenie de Mahoma y sus imanes. A través de este individuo, el mundo saldrá de la oscuridad y la ignorancia y "a la luz de su Señor" (Corán 39:69). Su época, a diferencia de la de la anunciación de la revelación divina (nāṭiqs) ante él, no es una en la que Dios prescribe que la gente trabaje, sino en la que Dios los recompensa. Preceder al Señor de la Resurrección (Qāʾim) es su prueba (ḥujjat). Se dice que el verso del Corán que dice que "la noche del poder (laylat al-qadr) es mejor que mil meses" (Corán 97: 3) se refiere a la prueba del Señor de la Resurrección, cuyo conocimiento es superior a la de mil imanes, aunque su rango, colectivamente, es uno.