Ibne Kaseer Urdu ابن کثیراردو

Ibn e Kaseer (Ibn Kathir) Urdu - (Tafsir Ibn Kathir-Urdu)

In den Religionswissenschaften wird das Wissen um die Interpretation und das Wataweel des Buches Allahs als eine der besten Wissenschaften angesehen. In jeder Epoche haben die Imame der Religion den Dienst der Interpretation und Erklärung des Buches Allahs geleistet, so dass es keine Schwierigkeiten oder Hindernisse gibt, das Buch Allahs für das einfache Volk zu verstehen. Seit der Zeit der Salaf Salihin wurde die Auslegung des Korans in die Methoden der Auslegung des Korans, der Auslegung der Worte und der Auslegung der Meinungen unterteilt. In der Zeit der Gefährten Tabi'in-e-Azaam und Taba-i Tabi'in, möge Allah ihnen gnädig sein, war Tafseer in Mathur sehr wichtig und wurde auch als die ursprüngliche Art von Tafseer angesehen. Tafsir Balmathur wird auch Tafsir Bal Manqul genannt, weil darin die Interpretation des Buches Allahs aus dem Koran selbst oder den Hadithe oder den Aussagen der Gefährten oder den Aussagen der Tabi'in und der Tabi'i gemacht wird. Einige Kommentatoren schließen Tafsir zusammen mit Israelite in Tafsir Balamathur ein, weil es eine Form des Kopierens von den Leuten des Buches ist. Das ist der Grund, warum es in unserer alten Kommentarsammlung viel Israelismus gibt Imam Ibn Kathir starb 774 AH. Der Imam hat das Buch Allahs aus dem Heiligen Koran, Hadith Mubakah, Aussprüchen der Gefährten und Anhänger und der israelitischen Literatur interpretiert, obwohl er es an einigen Stellen auch mit Meinung interpretiert, aber dies ist sehr selten. Tafsir al-Tabari gilt als das erste grundlegende Buch, das über Tafsir Balamathur geschrieben wurde. Einige Gelehrte glauben, dass Tafsir Ibn Kathir eine Zusammenfassung von Tafsir al-Tabari ist. Dieser Tafsir von Imam Ibn Kathir war zu jeder Zeit eine Bezugsquelle unter den Menschen und Völkern, da es sich um einen Tafsir mit dem Mathur. In handelt In diesem Tafsir wurden viele schwache und subjektive Traditionen oder erfundene israelitische Texte zitiert, ebenso wie die allgemeine Praxis und Haltung mittelalterlicher Kommentatoren. Manchmal zitiert der Imam selbst eine Tradition und weist auf ihr Aussehen oder ihren Stil hin, aber das ist selten. Daher war es dringend notwendig, auf die Stellen in dieser Marja und Masdar von Tafsir Balmathur hinzuweisen, die schwache oder unterworfene Traditionen oder fabrizierten Israelitismus enthalten. Rashid Herr Kamran Tahir, ein Forscher von Majlis-e-Tahqiq-ul-Islami und Schüler von Maulana Mubasher Ahmad Rabbani Sahib, hat diesen Kommentar überarbeitet und Hafiz Zubair Ali Zai Sahib hat seine Forschung und Überarbeitung überprüft.Die Überarbeitung und Forschung ist ausgezeichnet , aber wenn die Forscher zu Beginn des Kommentars ihre detaillierten Recherchen erklärt hätten, wäre es für einen Laien relativ einfacher gewesen, sie zu verwenden, weil ein Laie an manchen Stellen verwirrt wird, da über einen Hadith auf Seite geschrieben wird 37 im ersten Band, dass Sheikh Al-Albani es als „Sahih" erklärt hat, aber seine Übertragungskette unterbrochen ist. In ähnlicher Weise steht auf Seite 42 über einen Hadith, dass die Übertragungskette dieser Übertragungskette korrekt ist und es ist falsch zu sagen, dass es schwach ist. Nun wird hier nicht erklärt, wer aus welchen Gründen gesagt hat, dass es schwach ist, und was ist das Argument, dass es trotz des Vorwurfs der Schwäche richtig ist?Ebenso wurde auf Seite 43 über eine Tradition geschrieben, die Sheikh Al-Albani hat es für richtig erklärt, aber diese Tradition ist schwach.Aus diesen Stellen geht hervor, dass die Forscher den Forschungen von Allama Al-Albani nicht vertraut haben, sondern ihre eigenen Forschungen durchgeführt haben, während ein gemeinsamer Leser bekommt verwirrt, wenn er oft an Stellen zu sehen ist, dass in der Forschung eine Tradition oder Wirkung, die Korrektur und Schwächung von Allama Albani kopiert wird und nicht erklärt wird, ob sich die Forscher auf die Forschung von Allama Albani oder ihre eigene Forschung verlassen haben diese Orte. Und wenn er seine eigene Forschung durchgeführt hat, stimmt seine Forschung mit Allama Al-Albani überein oder nicht? Es wäre besser gewesen, wenn diese Verwirrung zu Beginn dieses Kommentars durch die Diskussion von Manhajs Forschung geklärt worden wäre. Insgesamt ist diese Analyse und Recherche jedoch ein sehr gutes und arbeitsintensives Unterfangen. Möge Allah Hafiz Zubair Ali Zai und Herrn Kamran Tahir Hafzai belohnen. Amen!