Hajj o Umrah - حج و عمرہ

Hajj & Umrah (Fazail o Masail) ist eine vollständige Anleitung zur Durchführung von Hadsch und Umrah

Umrah: Einführung:

Umrah (arabisch: عمرة), manchmal auch als „kleinere“ oder „kleinere“ Pilgerfahrt bezeichnet, besteht aus der Durchführung einer Reihe von Riten im Bezirk Masjid al-Haram in Mekka. Es besteht aus vier wesentlichen Übungen und kann zu jeder Jahreszeit durchgeführt werden.

Inhalt:

1 Bedeutung von Umrah

2 Pflicht der Umrah

3 Tugenden der Umrah

4 Arten von Umrah

5 Bedingungen der Umrah

6 Zeit für Umrah

7 Zusammenfassung der Umrah

Bedeutung von Umrah:

Sprachlich bedeutet Umrah, einen bestimmten Ort zu besuchen. In Bezug auf die Scharia umfasst Umrah das Bestehen des Miqat im Ihram-Zustand, das Ausführen des Tawaf der Kaaba, das Ausführen des Sa’i von Safa und Marwa und das Ausführen des Halq (Rasieren) oder Taqsir (Kürzung) der Haare.

Umrah kann das ganze Jahr über durchgeführt werden, obwohl es nicht gern gesehen wird, die Pilgerreise während der Tage des Hadsch durchzuführen, die zwischen dem 9. und 13. Dhul Hijjah stattfinden. Die während der Umrah durchgeführten Riten sind auch ein wesentlicher Bestandteil des Hadsch selbst.

Verpflichtung der Umrah

Der Prophet ﷺ führte im Laufe seines Lebens viermal die Umrah durch. Unter den vier sunnitischen Denkschulen gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, ob es Pflicht ist, die Umrah mindestens einmal im Leben zu verrichten oder nicht.

Den Hanafi- und Maliki-Denkschulen zufolge ist Umrah kein Fardh (obligatorisch), sondern gilt als Sunnah Mu’akkadah (betonte Sunnah). Andererseits gilt die Durchführung der Umrah gemäß der schafiitischen und hanbalitischen Denkschule als Fardh, genau wie der Haddsch.

Tugenden der Umrah

Obwohl die Umrah für diejenigen, die den Hanafi- und Maliki-Denkschulen folgen, keine Verpflichtung darstellt, liegt in ihrer Durchführung dennoch ein enormer Nutzen und Segen, wie im folgenden Hadith erwähnt

Der Hadsch

Am Vormittag des achten Tages der Dhul-Hijja reinigt sich ein Pilger noch einmal, indem er wie vor der Umrah an dem Ort badet, an dem er sich aufhält, wenn es ihm passt. Er legt seinen Ihram an und sagt: „Hier bin ich für den Haddsch. Hier bin ich, oh Allah, hier bin ich. Hier bin ich. Du hast keinen Partner. Hier bin ich. Sicherlich gehört dir alles Lob, jede Gnade und jede Herrschaft Du hast keine Partner.“

Wenn er befürchtet, dass ihn etwas daran hindern könnte, seinen Haddsch zu vollenden, sollte er bei seinen Absichten eine Bedingung stellen und sagen: „Wenn ich durch irgendein Hindernis daran gehindert werde, ist mein Platz dort, wo ich aufgehalten werde.“ Wenn er keine solche Angst hat, stellt er diese Bedingung nicht.

Ein Pilger geht nach Mina und betet dort Dhuhr, Asr, Magrib, Isha und Fajr, wobei er seine vier Gebetseinheiten verkürzt, sodass sie jeweils zu zwei Einheiten werden, ohne sie zu kombinieren.

Wenn die Sonne aufgeht, geht er nach Arafah und betet dort Dhuhr und Asr zusammen zur Zeit von Dhuhr, sodass jeweils zwei Einheiten entstehen. Er bleibt, wenn möglich, bis zum Sonnenuntergang in der Namira-Moschee. Er gedenkt Allah und spricht so viele Gebete wie möglich, während er der Qibla gegenübersteht.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) betete folgendermaßen: „Es gibt keine Gottheit außer Allah allein. Er hat keinen Partner. Alle Herrschaft und Lobpreis gehören ihm und Er ist mächtig über alle Dinge.“

Wenn er müde wird, ist es ihm gestattet, sich mit seinen Gefährten an nützlichen Gesprächen zu beteiligen oder nützliche Bücher zu lesen, die er finden kann, insbesondere solche über Allahs Gnade und reiche Gaben. Dies wird seine Hoffnung auf Allah stärken.

Dann sollte er zu seinen Gebeten zurückkehren und sicherstellen, dass er das Ende des Tages tief im Gebet verbringt, denn das beste Gebet ist das Gebet am Tag von Arafah.

Bei Sonnenuntergang geht er von Arafah nach Muzdalifah und betet dort Magrib, Isha und Fajr. Wenn er müde ist oder wenig Wasser hat, ist es ihm erlaubt, Magrib und Isha zu kombinieren. Wenn er befürchtet, dass er Muzdalifah erst nach Mitternacht erreichen wird, sollte er beten, bevor er dort ankommt, denn es ist nicht zulässig, das Gebet bis nach Mitternacht zu verschieben. Er bleibt dort, in Muzdalifah, fleht und gedenkt Allah bis kurz vor Sonnenaufgang.