Karbala

Batalha de Karbala foi travada entre o exército de Yazid e um pequeno exército de Husayn RA

A Batalha de Karbala foi travada em 10 de outubro de 680 (10 Muharram no ano 61 AH do calendário islâmico) entre o exército do segundo califa omíada Yazid I e um pequeno exército liderado por Husayn ibn Ali, neto do profeta islâmico Muhammad , em Karbala, atual Iraque.

Antes de sua morte, o califa omíada Muawiyah I havia nomeado seu filho Yazid como seu sucessor. A nomeação de Yazid foi contestada pelos filhos de alguns companheiros proeminentes de Maomé, incluindo Husayn, filho do quarto califa Ali, e Abd Allah ibn Zubayr. Após a morte de Muawiyah em 680 EC, Yazid exigiu fidelidade de Husayn e outros dissidentes. Husayn não deu fidelidade e viajou para Meca. O povo de Kufa, uma cidade-guarnição iraquiana e centro do califado de Ali, era avesso aos califas omíadas baseados na Síria e tinha uma ligação de longa data com a casa de Ali. Eles propuseram Husayn derrubar os omíadas. No caminho de Husayn para Kufa com uma comitiva de cerca de 70 homens, sua caravana foi interceptada por um exército de 1.000 homens do califa a alguma distância de Kufa. Ele foi forçado a seguir para o norte e acampar na planície de Karbala em 2 de outubro, onde um exército omíada maior de 4.000 chegou logo depois. As negociações falharam depois que o governador omíada Ubayd Allah ibn Ziyad recusou a passagem segura de Husayn sem se submeter à sua autoridade, uma condição recusada por Husayn. A batalha começou em 10 de outubro, durante a qual Husayn foi morto junto com a maioria de seus parentes e companheiros, enquanto seus familiares sobreviventes foram feitos prisioneiros. A batalha foi seguida pela Segunda Fitna, durante a qual os iraquianos organizaram duas campanhas separadas para vingar a morte de Husayn; o primeiro pelo Tawwabin e o outro por Mukhtar al-Thaqafi e seus partidários.

A Batalha de Karbala galvanizou o desenvolvimento do partido pró-Alid (Shi'at Ali) em uma seita religiosa única com seus próprios rituais e memória coletiva. Tem um lugar central na história, tradição e teologia xiitas, e tem sido frequentemente relatado na literatura xiita. Para os xiitas, o sofrimento e a morte de Husayn tornaram-se um símbolo de sacrifício na luta pelo certo contra o errado, e pela justiça e verdade contra a injustiça e a falsidade. Também fornece aos membros da fé xiita um catálogo de normas heróicas. A batalha é comemorada durante um período anual de dez dias durante o mês islâmico de Muharram pelos xiitas, culminando no décimo dia do mês, conhecido como o Dia de Ashura. Neste dia, os muçulmanos xiitas choram, realizam procissões públicas, organizam reuniões religiosas, batem no peito e, em alguns casos, se autoflagelam. Os muçulmanos sunitas também consideram o incidente uma tragédia histórica; Husayn e seus companheiros são amplamente considerados mártires por muçulmanos sunitas e xiitas.

Ahl al-Bayt refere-se à família do profeta islâmico Maomé, embora o termo também tenha sido estendido no islamismo sunita para se aplicar a todos os descendentes dos Banu Hashim, o clã de Maomé, e até mesmo a todos os muçulmanos. No islamismo xiita, o termo é limitado a Muhammad, seu primo e genro, Ali, sua filha, Fátima, e seus dois filhos, Hasan e Husayn. No entanto, uma visão sunita comum é harmonizar ambas as interpretações para incluir Muhammad, Ali, Fátima, Hasan, Husayn, juntamente com as esposas de Muhammad.

Enquanto todos os muçulmanos reverenciam o Ahl al-Bayt, são os xiitas que têm o Ahl al-Bayt na mais alta estima, considerando-os como encarnações infalíveis da sabedoria divina e os líderes perfeitos para a comunidade muçulmana. Os doze xiitas também acreditam no poder redentor da dor e do martírio sofridos pelo Ahl al-Bayt, particularmente por Hussain.

ʿAli ibn Abī Ṭālib era primo, genro e companheiro do profeta islâmico Maomé. Ele governou como o quarto califa corretamente guiado de 656 até seu assassinato em 661. Ele é uma das figuras centrais no islamismo xiita como o primeiro imã xiita e no islamismo sunita como o quarto dos califas "corretamente guiados" (rāshidūn) (nome usado para os quatro primeiros sucessores de Muhammad).